وأَتَانِي منهُمْ كُلُّ أَحْمَرَ وأَبْيَضَ ، أَي جميعُ النَّاسِ ؛ عَرَبُهم وعجمُهم .
ورَجُلٌ أَحْمَرُ ، وامْرَأَةٌ حَمْرَاءُ :
أَبيضَانِ مُشَرَّبَةٌ [ وجوهُهُم ] « 1 » بحُمْرةٍ .
وهُمْ حُمْرُ الوجوهِ ، إذا كانُوا كذلكَ .
وأَحْمَرَ الرَّجُلُ إِحْمَاراً : وُلدَ له وَلَدٌ أَحْمَرُ .
والأَحَامِرَةُ : قومٌ من العَجَمِ نزلُوا البصرةَ . ومنه : مسجدُ الأَحَامِرَةِ بها .
واليَحْمُورُ : الأَحْمَرُ ، ودابَّةٌ وحشيّةٌ كالثَّورِ متشعِّبةُ القرونِ ، وضربٌ من الظِّباءِ ، وطائرٌ ، وحِمَارُ الوحشِ .
والحُمَرُ ، كصُرَدٍ ، ويُشَدَّدُ : التَّمرُ الهنديّ ، كَالْحَامُورِ « 2 » .
والحِمَارُ : العَيْرُ أَهليّاً كان أَو وحشيّاً .
والأُنثى : أَتَانٌ ، وربّما قالوا : حِمَارَةٌ ، وهو نادرٌ في كلامهِم وإن شاعَ في الاستعمالِ . الجمعُ : أَحْمِرَةٌ ، وحُمُرٌ ، بضمّتين ، ويسكّن في تميمٍ ويجمعُ على حُمْرَانَ ؛ كعُمْي وعُمْيَان .
وأَمَّا حَمِيرٌ فهو اسمُ جَمْعٍ على الصّحيحِ ؛ لأَنّ « فَعِيلًا » ليس من صِيَغ [ الجمع ] « 3 » ، وكذلك مَحْمُورَاءُ على « مَفْعُولَاء » ؛ كما قالوا : مَعْيُورَاء في عَيْر ، ومَأْتُوَناءُ في أَتَان .
وأمّا حُمُرَاتٌ فجمعٌ لِحُمُرٍ جَمْعِ حِمَارٍ ؛ كما قالوا في جُزُر : جُزُرَاتٌ .
وغلِطَ الفيروزآباديُّ في جَعْلِهِ جَمْعاً لِحمَارٍ « 4 » .
وحَمَّرْتُهُ تَحْمِيراً : قلتُ له : يَا حِمَارُ .
والحَمَّارَةُ : أَصحابُ الحَمِير . واحِدُها حَمَّارٌ ، كعبَّاس ، كَالْحَامِرَةِ ؛ وواحِدُها حَامِرٌ . .
و - مِنَ الخَيْلِ : الهُجُنُ الّتي تعدو عدوَ الحميرِ ، كَالْمَحَامِرِ ؛ واحِدُها مِحْمَرٌ ، كمِنْبَرٍ .
هامش
( 1 ) الزّيادة يقتضيها السّياق .
( 2 ) في القاموس واللّسان والتّاج : الحُمَرُ ، والحَوْمَر .
( 3 ) الزّيادة يقتضيها المتن ، انظر شرح الشّافيه للرّضي 2 : 206 .
( 4 ) راجع شرح الشّافيه 2 : 208 .