واشْتَدَّ بَطَرُهُ ومَرَحَهُ ( و ) « 1 » فَرِحَ فَرَحاً لا يَقْتَضِيهِ العَقْلُ بَلِ الهَوَى ، فهو أَشِرٌ ككَتِفٍ ، وأَشُرٌ كرَجُلٍ ؛ وبِهِ قَرَأَ مُجَاهِدٌ « 2 » ، وأَشْرَانُ كبَطْرَان . والجمعُ :
أَشْرَى ، وأُشَارَى - كسَكْرَى وسُكَارَى - ويُفْتَحُ . ومِنْهُ : فَرَسٌ ونَاقَةٌ مِئْشِيرٌ ، كمِسْكِين : نَشِيطَانِ مَرِحَانِ « 3 » .
وَأُشُرُ الأَسنَانِ ، كعُنُق وصُرَد : حُسْنُهَا وتَحْزِيزُ أَطْرَافِهَا . الجمعُ : أُشُورٌ .
وأَشَرَتِ المَرْأَةُ أَسنانَها أَشْراً - كقَتَلَ وضَرَبَ - وأَشَّرَتْهَا تَأْشِيراً : حَدَّدَتها ورَقَّقَتْ أَطرَافَها ، وهو ثَغْرٌ مَأْشُورٌ ومُؤَشَّرٌ ، وقد أَشَّرَتْهَا الآشِرَةُ ، كالَواشِمَة .
واتَّشَرَتْ هي وَاسْتَأْشَرَتْ : دَعَتْ أَن يُفْعَلَ بها ذلكَ .
وأُشُرُ المِنْجَلِ ، كعُنُقٍ « 4 » : أَسنانُهُ .
وأَشَرَ الخَشَبَةَ أَشْراً ، كقَتَل : شَقَّهَا ، لُغَةٌ فِي نَشَرَهَا ، بالنُّونِ ، وهو المِئْشَارُ بالهمزةِ للآلَةِ ، كالمِنْشارِ بالنُّونِ . الجمعُ :
مَآشِيرُ .
ويَدٌ آشِرَةٌ : ( مَأْشُورَةٌ ) « 5 » ؛ كرَاضِيَةٍ بمَعْنَى مَرْضِيَّة .
وتَأْشِيرُ الجَرَادَةِ : ما تَعَضُّ بِهِ ، اسمٌ كالتَّرْغِيبِ لَا مَصْدَرٌ . الجمعُ : تَآشِيرُ ، كتَبَاشِير .
ومِئْشَارُهَا « 6 » : شَوْكُ ساقَيْها على التَّشبيهِ .
ومن المجاز
أَشَرَ النَّبَاتُ : مَضَى فِي غُلْوَائِهِ . .
و - البَرْقُ : تَرَدَّدَ فِي لَمَعَانِهِ .
وأَشِيرَةُ « 7 » كأَرِيكَة : بَلَدٌ مِنْ أَعْمَالِ سَرَقُسْطَة بالمَغْرِبِ ، منها : خلف بن
هامش
( 1 ) ليست في « ع » .
( 2 ) معاني القرآن للفرّاء 3 : 108 .
( 3 ) في « ج » : مروحان .
( 4 ) في اللّسان والقاموس والتاج أُشَر كزُفَر .
( 5 ) ليست في « ج » .
( 6 ) في اللّسان : التّأشير شوك ساقيها ، وزاد في التّاج أنّ الآشر مثله ، واقتصر في القاموس على ذكر الأشير على أنّه شوك رجليها .
( 7 ) هكذا ضبطت في القاموس ، وفي معجم البلدان ( 1 : 202 ) : أَشير بلا تاء .