وحَضَرُوا عن ماءِ كَذَا : تحوَّلُوا عنهُ .
وتِجَارةٌ حَاضِرَةٌ ، أَي نَقْدٌ .
واللَّبَنُ مَحْضُورٌ ، ومُحْتَضَرٌ ، أَي يَحْضُرُهُ الذّبَّانُ والهوامُّ . ومنه : الكُنُفُ مَحْضُورَةٌ ، أَي تَحْضُرُها الجِنُّ .
ورَجُلٌ حَاضِرُ الجَوَابِ : لا يتروَّى فيه ولا يتفكّرُ .
ورجُلٌ حَضُرٌ ، كرَجُلٍ « 1 » : ذُو بيانٍ وفِقهٍ .
وككَتِفٍ : مَنْ لا يَصْلُحُ للسَّفَرِ ، ومَنْ لا يُرِيدُهُ ، ومَنْ يتحيَّنُ طعامَ النَّاسِ حتَّى يَحْضُرَهُ ، كالحُضُر - كرَجُل وعُنُق « 2 » - والطُّفَيليُّ ؛ وقد حَضَرَ حَضْراً ، كضَرَبَ وقَتَلَ : إذا تَطَفَّلَ .
وحَاضَرَهُ مُحَاضَرةً ، وحِضَاراً : حاجَّه ، وجالَدَهُ ، وجَاثَاهُ عندَ السُّلطانِ فغالَبَهُ على حقِّهِ فغلَبَهُ وذهبَ به . وجَارَاهُ . وذاكَرَهُ بِالْحَاضِرِ من النَّوادر ؛ كأَنَّ كلًّا منهما يُحْضِرُ ما عنده منها ، وهُوَ حَسَنُ المُحَاضَرَةِ والمُحَاوَرَةِ ، ومنه : مُحَاضَرَاتُ الأُدَبَاءِ ، وكتابُ الْمُحَاضَرَةِ للرّاغب أمتَعُ كتابٍ فِيهَا .
وخَيْرُ الفِقْهِ ما حَاضَرْتَ بِهِ ، أَي ما حَضَرَكَ فذاكَرْتَ بِهِ من غيرِ نَظَرٍ وتفكُّرٍ ومراجعةِ كتابٍ .
وحَاضِرَةُ الفِيلِ : أُذُنُهُ .
وعُسٌّ ذُو حَوَاضِرَ : ذُو آذَانٍ .
والحَضِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ : جَرِينُ التَّمْرِ ، والجَمَاعةُ من النّاسِ يُحْضَرُ بهم الغزُو ، أَو مُطْلَقاً ، أَو الّتي ليست بكثيرةٍ كالأَربعةِ والخَمْسةِ إلى العَشَرَةِ ، ومُقدَّمَةُ الجيشِ ، وما اجتمَعَ في الجُرْحِ منَ المِدَّةِ « 3 » ، ومَا تُلقِيهِ المرأَةُ وغيرُها بعدَ الوَلَدِ من المَشِيمةِ وغيرِها ، وهي واحِدَةُ الحَضِيرِ ، كسَفِينَةٍ وسَفِينٍ . الجمعُ : حَضَائِرُ ، كسَفائن .
هامش
( 1 ) في اللّسان : ورجل حَضْرٌ ذو بيان .
( 2 ) نقل في التّاج : الحَضْرُ : الذي يتعرض لطعام القوم وهو غنّي عنه ، ونقل في اللّسان : أَنَّ الحَضْر هو الرَّجُل الواغل .
( 3 ) ما هنا يوافق ما في الصّحاح والمقاييس .
وفي القاموس واللّسان : الحضير . ولعلّه لا فرق بينها لأنه قد يعبر عنه بالمفرد وقد يعبّر بالجمع فتأمّل .