وعَيْنٌ جَهْرَاءُ : جَاحِظَةٌ .
وجَهْرَاءُ الحَيِّ : أَفَاضِلُهُمْ ، وجَمَاعَتُهُمْ .
وأَرضُ جَهْرَاءُ : مُرْتَفِعَةٌ وَعْرَاءُ لا يَسْتُرُهَا شَيءٌ .
وهو جَهِيرٌ ) « 1 » للخَيْرِ : خَليقٌ ، وهم جُهَرَاءُ للمَعْرُوفِ .
ولَبَنٌ جَهِيرٌ : لم يُمْذَقْ بِمَاءٍ .
وجَهَرَ السِّقَاءَ ، كمَنَعَ : مَخَضَهُ . .
و - البِئْرَ : كَسَحَهَا ونَقَّاهَا مِنْ حَمَائهَا ، أَو كَانَتْ مُنْدَفِنَةً فَأَخْرَجَ ما فيها من الدُّفُنِ حَتَّى نَبَعَ الماءُ ، كاجْتَهَرَهَا . .
و - الشَّيءَ : كشَفَهُ واسْتَخْرَجَهُ . .
و - الأَرضَ : سَلَكَهَا من غَيْرِ مَعْرِفَةٍ . .
و - النَّخْلَ وغَيْرَهُ : خَرَصَهُ . .
و - الرَّجُلَ : عَظَّمَهُ . .
و - القَوْمَ : صَبَّحَهُمْ على غِرَّةٍ .
والجَهْرُ ، كفَلْسٍ : السَّنَةُ ، والبِرْهَةُ من الزَّمَانِ ، والغَليظَةُ من الرَّوَابِي .
والجَيْهَرُ ، والجَيْهُورُ ، كحَيْدَرٍ وطَيْفُورٍ :
الذُّبَابُ الَّذي يَقَعُ على اللَّحْمِ فَيُفْسِدُهُ .
والجَوْهَرُ : النَّفِيسُ الجَلِيلُ من كُلِّ شَيءٍ ، وكُلُّ جِسْمٍ اسْتُخْرِجَ من مَعْدِنٍ مُنْطَرِقاً كالأَجسادِ السَّبْعَةِ ؛ وهي : الذَّهَبُ والفِضَّةُ والحَدِيدُ والنُّحَاسُ والأُسرُبُّ والقَلْعِيُّ والخَارصِينيُّ ، أَو غَيْرَ مُنْطَرِقٍ ؛ إِمَّا لِغايَةِ لِينِهِ كالزِّئْبَقِ ، أَو لِغَايَةِ صَلابَتِهِ كاليَاقُوتِ وأَلمَاس . وإِذا أُطلِقَ فالمُرادُ بِهِ كُلُّ حَجَرٍ شَفَّافٍ ثَمِينٍ ، والواحدَةُ بِهاءٍ .
وقولُ الفيروزآباديِّ : هو كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منهُ شَيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ، ظَاهِرُ الاختِلالِ . وهو اسمٌ عَرَبِيٌّ سُمِّيَ بِهِ لِظُهُورِهِ ، وقيلَ مُعَرَّبُ « كُوهَر » .
وجَوْهَرُ الشَّيء : حَقِيقَتُهُ ، وما وُضِعَتْ بِهِ جِبِلَّتُهُ .
وجَهْوَرُ ، كجَدْوَل : مَوْضِعٌ في شِعْرِ ابنِ المُقْعَدِ الهُذَلِيِّ « 2 » .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ج » .
( 2 ) والشّعر كما في شرح أَشعار الهذليين 2 : 793 والتّاج :ولولا اتّقاء اللّه حين ادَّخلتُمُ * لكم ضَرِطٌ بين الكُحَيْلِ وجَهْوَرِوفي معجم البلدان 2 : 194 : صرط بدل : ضرط .