وجِفَارٌ ، وجَفَرَةٌ ، كبَرَرَة . وقد جَفَرَ - كنصر - واسْتَجْفَرَ ، وتَجَفَّرَ .
والجَفِيرُ ، كأَمِيرٍ : الوَاسِعُ من الكَنَائنِ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا يُقالُ جَفِيرٌ إِلَّا وفيهِ النَّبْلُ ، فلا « 1 » يُسَمَّى إِذا كانَ فارِغاً جَفِيراً « 2 » .
والجُفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : سَعَةٌ في الأَرضِ مُسْتَدِيرَةٌ . الجمعُ : جِفَارٌ ، ومنهُ قيلَ للجَوْفِ : جُفْرَةٌ .
وفَرَسٌ وَاسِعُ الجُفْرَةِ : وهيَ وَسَطُهُ ، وهو فَرَسٌ مُجْفَرٌ ، ومُجْفَرُ الجَنْبَيْنِ ، كمُصْعَبٍ فيهما .
وقد أُجْفِرَ جَنْبَاهُ - بالمَجْهُولِ - أَي وُسِّعَ .
وأَجْفَرَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ : قَطَعَهُ وتَرَكَ زيارَتَهُ . .
و - ما كانَ فيهِ : تَرَكَهُ ؛ وهو من جُفُورِ الفَحْلِ ، ومنه : أَجْفَرَ عن المَرأَةِ ، إِذا انقَطَعَ .
والصَّوْمُ مُجْفِرٌ ، كمُحْسِنٍ : قاطِعٌ لشَهْوَةِ النِّكَاحِ - لا بالفتحِ كمَرْبَعٍ - وغَلِطَ الفيروز آباديُّ « 3 » .
والشَّمْسُ مَجْفَرَةٌ ، كمَرْحَلَةٍ : مَقْطَعَةٌ لها « 4 » .
وأَجْفَرَتِ المَرْأَةُ : تَغَيَّرتْ رائحَةُ جَسَدِها ، وهي مُجْفِرَةٌ ، وقَدْ جُفِّرَتْ تَجْفِيراً - بالمجهولِ - فهي مُجَفَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ .
وفَعَلْتُ ذلكَ من جَفْرِكَ ، وجَفَرِكَ ، وجَفْرَيْكَ « 5 » ، كفَلْسٍ وسَبَبٍ : من أَجلِكَ .
والجَفَرَّى ، بفَتْحَتَيْنِ وتَشديدِ الرَّاءِ مَقْصُورَةً كعَبَنَّى ، وقد تُضَمُّ الجيمُ فتُقْصَرُ
هامش
( 1 ) في « ج » : « و » بدل : « فلا » .
( 2 ) انظر المزهر 1 : 452 .
( 3 ) الظّاهر أَنّ الفيروزآباديَّ لم يغلط لأنّ الرّواية في النّهاية بشكلين « مَجْفَرَةٌ » و « مُجْفِر » بصيغة اسم الفاعل . وغير هذا فقد جاء في اللّسان والتّاج أنّ مَجْفَر ومَجْفَرة بمعنى يقطع عن الجماع وكلاهما نقله عن اللّحياني .
( 4 ) الضّمير راجع إلى الشَّهوة .
( 5 ) في نسخة من القاموس هكذا لكن في نسخة أخرى : جَفْرَتِكَ . وهي المعتمدة في القاموس المطبوع وهي الّتي اعتمدها في التّاج .