ولا يُسْتَعْمَل إلَّا فيما هو من جِنْس المذكورِ قَبلَهُ فلا يُقالُ : جاءَنِي رَجُلٌ وحِمَارٌ آخَرُ ، ولا امرأَةٌ أُخْرَى . الجمعُ : أَوَاخِرُ كأَفَاضِل للعَاقِلِ وَغَيْرِهِ ، وآخَرُونَ كأَفْضَلُونَ لِلعَاقِلِ . والأُنْثَى : أُخْرَى ، الجمعُ :
أُخْرَيَاتٌ ، وأُخَر ، كَكُبْرَيَاتِ وَكُبَرَ .
والأَخِير : الرَّحِمُ في عُرْفِ الأَطِبَّاءِ ؛ لأَنَّ كَمَالَ أَفعالِهِ من الحَبلِ والولادةِ بعد كمالِ سائِرِ أَفعَالِ البَدَنِ .
ونَخْلَةٌ مِئْخَارٌ - كمِئْيَات « 1 » - من نَخْلٍ مَآخِيرَ : يِتَأَخَّرُ حَمْلُهَا ، أَو يَبْقَى إِلى آخِرِ الصِّرَامِ وَالشِّتَاءِ .
والآخُرُ ، ككَابُلَ : قَرْيَةٌ بدِهِسْتَانَ ، نُسِبَ إِليها جماعَةٌ من أَهلِ العلمِ . .
و - : قريَةٌ بين سِمْنَان ودَامْغَانَ .
الكتاب
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ
« 2 » السَّابِقُ على سائِرِ الموجوداتِ والباقِي بعدَ فَنَائِهَا حقيقةً ، أَو نَظَراً إِلى ذاتِها ، أَو « 3 » أَوَّلِيَّتُهُ إِخبَارٌ عن قِدَمِهِ وَآخِرِيَّتُهُ إِخْبَارٌ عن استِحَالَةِ عَدَمِهِ .
ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ
« 4 » أَي فِي مِلَّةِ عِيسى الَّتي هي آخِرُ المِلَلِ ، أَو فِي المِلَّةِ الَّتي أَدرَكنا عليها آباءَنا ، أَو ما سَمِعْنا بهذا كائِناً في المِلَّةِ الآخَرِةِ ، على أَنَّ الظَّرفَ [ حَالٌ ] « 5 » من « هذا » .
يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ
« 6 » فِي جماعتكمُ الأُخرَى وهِي المُتأَخِّرَةُ يُرِيدُ فِي سَاقَتِكُمْ « 7 » .
الأثر
( نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ) « 8 »
المَتأَخِّرُونَ زَماناً في الدُّنيا المُتَقَدِّمُونَ كَرَامَةً ومَنْزِلَةً في الآخِرَةِ .
هامش
( 1 ) كذا في النّسخ ، انظر العين 8 : 423 .
( 2 ) الحديد : 3 .
( 3 ) في « ج » : وبدل : أو .
( 4 ) سورة ص : 7 .
( 5 ) في النّسخ : حالا ، غيّرناه لتصحيح المتن .
( 6 ) آل عمران : 153 .
( 7 ) السّاقَةُ : مؤخَر الجيش .
( 8 ) الفائق 1 : 141 ، النّهاية 4 : 379 .