والجِعِرَّى ، كحَمْرَاء وزِمِكَّى : الاستُ ، كالجَاعِرَةِ ، أَو هذِهِ حلقةُ الدُّبُرِ بُخُصُوصِها .
وجَعَارِ - كقَطَامِ - وجَيْعَرٌ ، وأُمُّ جَعَارِ ، وأُمُّ جَعُورٍ - كصَبُورٍ - وأُمُّ جَعُّورٍ ، كسَفُّودٍ : الضَّبُعُ ؛ سُمِّيَتْ لكَثْرَةِ جَعْرِهَا .
والجَاعِرَتَانِ : حَيْثُ يَضْرِبُ الفَرَسُ أَو الحِمَارُ بذَنَبِهِ من فَخِذَيْهِ ، أَو حَرْفا الوَرِكِ اللَّذَانِ يَبْتَدَّانِ الذَّنَبَ ؛ أَي يَكْتَنِفَانِهِ ، أَو ما اطمَأَنَّ من الفَخِذِ والوَرِكِ في مَوْضِعِ المَفْصِلِ .
والجِعَارُ ، بالكسرِ : من سِمَاتِ الإِبِلِ في جَوَاعِرِهَا ، وحَبْلٌ يَشُدُّ بهِ المُسْتَقِي وَسَطَهُ لِئَلَّا يَقَعَ في البِئْرِ ، وقَدْ تَجَعَّرَ بِهِ ؛ قَالَ :
لَيْسَ الجِعَارُ مَانِعِي مِنَ القَدَرْ * وَلَوْ تَجَعَّرْتُ بِمَحْبُوكٍ مُمَرْ « 1 »
والجُعْرَةُ ، بالضَّمِّ : الأَثَرُ يكونُ في وَسَطِ الرَّجُلِ من شَدِّ الجِعَارِ ؛ قال « 2 » :
فَلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كَانَ أَثْرُكَ جُعْرَةً
وضَرْبٌ من الشَّعيرِ عَريضُ القَصَبِ ضَخْمُ السَّنَابِلِ ، وَحَبُّهُ عَظيمٌ أَبيَضُ كَثِيرُ الرَّيْعِ طَيِّبُ الخُبْزِ .
والجِعِرَّى ، كزِمِكَّى : سَبٌّ يُسَبُّ بِهِ اللَّئيمُ ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ ؛ وهيَ أَن يَحْمِلَ اثنانِ منهما صَبيّاً على أَيدِيهِما .
والجُعْرُورُ ، كشُحْرُور : دُوَيبَّة من [ أَحناش ] « 3 » الأَرضِ ، وَضَرْبٌ من التَّمْرِ صِغار لا خَيْرَ فيهِ ، ومنهُ قيلَ لِصِغارِ النَّاسِ : جَعَارِيرُ .
والجِعْرَانَةُ ، بالكسرِ إِجماعاً ؛ وإِسكانِ العَيْنِ وتَخْفيفِ الرَّاءِ عندَ الأَكثَرِ ، وحَكَى بعضُهُم كسرَ العَيْنِ وتَشديدَ الرَّاءِ : موضعٌ بَيْنَ مَكَّةَ والطَّائفِ على
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 : 460 ، الصّحاح اللسان التّاج ، ومن دون عزو .
( 2 ) طفيل الغنويّ كما في الجيم 1 : 126 و 268 والأمالي للقالي 2 : 44 واللّسان « ددن » وعجزه :وكنتَ دَدَاناً أَن لا يغيِّرُكَ الصَّقْلُوهذا البيت انشده ثعلب ولم ينسبه لقائله . .
( 3 ) في النّسخ : احناس ، وهو خطأ قطعاً والصّحيح ما أثبتناه كما في اللّسان والتّاج .