وخَيْلٌ جَشْرٌ : مُرْسَلَةٌ في الرُّطْبِ أَيَّامَ الرَّبِيعِ . ومُجَشَّرَةٌ ، كمُظَفَّرةٍ :
مرْعِيَّةٌ .
ومن المجاز
جَشَرَهُ : تَبَاعَدَ عَنْهُ وتَرَكَهُ ، كجَشَّرَهُ تَجْشِيراً . .
و - الرَّجُلُ عَن أَهلِهِ جُشُوراً : سافَرَ . .
و - الصُّبْحُ : انفَلَقَ ، ولاحَ . ومنهُ :
الجَاشِرِيَّةُ : للشُّرْبِ مَعَ جُشُورِ الصُّبْحِ ، أو الشَّرْبَةُ في السَّحَرِ على غيرِ طعامٍ ؛ يقال : اصطَبَحْنا الجَاشِرِيَّةَ ، ( وشَرِبْنَا الجَاشِرِيَّةَ ) « 1 » وقد يُطْلَقُ على الطَّعامِ ذلِكَ الوَقْتَ ؛ يُقالُ : أَكَلْنا الْجَاشِرِيَّةَ ، نسبةً إِلَى الصُّبْحِ الجَاشِرِ ، ويُطْلَقُ على السَّحَرِ ، ونِصْفِ النَّهارِ ، والصَّبُوحُ بأَلبانِ الإِبِلِ ، وهي في شِعْرِ الأَعشَى « 2 » قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ .
ورَعَتِ الإِبِلُ الجَشَرَ ، كسَبَبٍ : بُقولَ الرَّبيعِ .
ورَجُلٌ جَشَرٌ ، وجَشِيرٌ ، كحَكَم وحَكِيم : عَزَبٌ .
ومُجَشَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مُعَزَّبُ « 3 » .
وجَشِرَ السَّاحِلُ جَشَراً ، كتَعِبَ : يَبِسَ طِينُهُ وخَشُنَ وصَارَ كالحَجَرِ .
وهو سَاحِلٌ كَثيرٌ الجَشَرِ ، بفَتْحَتَيْنِ :
وهُوَ طِينُهُ اليَابِسُ ، أَو حِجَارَةٌ تَنْبُتُ فِيهِ .
وجُشِرَ الرَّجُلُ جَشَراً - بالمَجْهُولِ - إِذا أَصَابَهُ سُعَالٌ ، أَو خُشُونَةٌ في صَدْرِهِ وَغِلَظٌ في صَوْتُهِ ، فهو مَجْشُورٌ ، كَجَشِرَ جَشَراً - كتَعِبَ - فهو أَجْشَرُ ، وهي جَشْرَاءُ ، والاسمُ : الجُشْرَةُ ، بالضَّمِّ .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ج » .
( 2 ) الشّعر في معلّقة الأعشى المشهورة ، وعدم ذكره في المعاجم لشهرته ، فقد أخطأ محقّق الصّحاح في قوله : أن الجوهري وابن منظور لم يعرفاه . والبيت في ديوان الأعشى : 20 :قد كانَ في أهل كهفٍ إن هم قعدوا * والجاشريَّةِ من يَسعَى ويَنْتَضِلُثمّ إنّ فوزي عطوي وكامل سليمان في تحقيقهما للديوان شرحا الجاشرية بأنّها امرأة من إياد وهو خطأ منهما أيضا .
( 3 ) في « ج » : معذّب .