كعُرْجُون « 1 » ) « 2 » .
ودَرْبُ الآجُرِّ : مَحَلَّتَانِ بَبغْدَادَ يُنسَبُ إلى إحداهما جماعة من المُحَدِّثِين .
ومُحَمَّدُ بنُ خَالِد الآجُرِّيُّ : نسبة إلى عَمَل الآجُرِّ ، كانَ عبداً صالِحاً ، حُكُيَ أَنَّهُ قال : كُنت أَعمَلُ الآجُرَّ فبينما أنا أَمشِي بين أَشْراجِ الآجُرِّ المَضْرُوبَة إذ سمعت شَرْجاً يقول لآخَرَ : عليك السَّلام اللَّيلَةَ أَدْخُل النَّارَ ، قال : فنَهَيْتُ الأُجَرَاءَ أَنْ يَطْرَحُوه في النَّارِ وتركت عَمَلَ الآجُرِّ .
وَآجَرُ ، على « فَاعَل » بفتح العين :
أُمُّ إسماعيل عليه السّلام .
وأَجَر ، كأَثَرٍ : بأَفْرِيقية .
وكشَمَّرٍ : حِصنٌ بقُرطُبَة ، منه : أَحْمَدُ ابنُ مُحَمَّد الأَجَّرِيُّ المقري .
الكتاب
عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي
ثَمانِيَ حِجَجٍ « 3 » من أَجَرْتُهُ - كنَصَرتُه - إذا كُنتَ لَهُ أَجِيراً مِثْل : أَبَوْتُه ، إِذا كُنت لَهُ أَباً . و
« ثَمانِيَ حِجَجٍ »
ظَرْفُهُ ، أَو مِنْ آجَرتُهُ كَذَا ، إذا أَثَبْتَهُ إِيَّاه ، و
« ثَمانِيَ حِجَجٍ »
مفعولٌ ثَانٍ ، ومَعْنُاهَ : رِعْيةُ غَنَمِي ثَمانِيَ حِجَجٍ .
الأثر
( كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَائْتَجِرُوا ) « 4 »
اتَّخِذُوا الأَجْرَ لأَنْفُسِكُم بالصَّدَقَةِ مِنْهَا .
( فَإِن كَانَ فِيها أُجُورٌ ) « 5 »
مصدرُ أَجَرَ العَظْمُ أُجُوراً ، كقعد ، إذا انجَبَرَ على غَيرِ استواءٍ .
المصطلح
الإِجَارَةُ : تمليكُ المَنافِعِ بعِوَضٍ ، فإِن لم يكن بعوض فَهُوَ إِعَارَةٌ . وقولُهُم : بَيْعُ الإِجَارَاتِ ، جَمْعُ إِجارَةٍ وهي الأَرضُ المملوَكةُ إذا آجَرَهَا مالِكُهَا جُعِلَت اسماً للمعنى ثُمَّ سَمَّوا بِها العَيْنَ المَعْقُود « 6 »
هامش
( 1 ) لم نجد أَجرون وأُجْرون في كتب اللّغة ، والموجود آجُرون بضمِّ الجيم وكسرها ، انظر المعرّب والقاموس والتّاج واللّسان .
( 2 ) ما بين القوسين ليس في « ع » .
( 3 ) القصص : 27 .
( 4 ) الفائق 1 : 25 غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 11 ، في النّهاية 1 : 25 .
( 5 ) المحلَّى 10 : 453 ، النهاية 1 : 25 .
( 6 ) في النّسخ : المفقود ، والأقرب ما أثبتناه .