وأَجْحَرَتِ النُّجُومُ : لم تُمْطِر . .
و - السَّنَةُ النَّاسَ : أَدخَلَتْهُمْ في المَضَائِقِ .
والجَحْرَةُ ، كهَضْبَةٍ وقَصَبَةٍ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ الشَّديدَةُ . الجمعُ : جَحَرَاتٌ ، بفَتْحَتَيْنِ .
وأَجْحَرَ القَوْمُ : دَخَلُوا فيها .
وعَيْنٌ جَحْرَاءُ : غَائِرَةٌ مُنْجَحِرَةٌ في نُقْرَتِها .
وبَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ ، كهُبَارِيَةٍ : مُجْتَمِعُ الخَلْقِ .
وجَحْرَمَ جَحْرَمَةً : ضَاقَ وسَاءَ خُلُقُهُ ، وهو رَجُلٌ جَحْرَمٌ ، كشَدْقَمٍ ، والميمُ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهورِ ، خلافاً لابنِ عُصْفُورٍ .
ومُسْلِمُ بنُ جَاحِرٍ : لَهُ وَلأَبِيهِ رِوايَةٌ .
الأثر
( اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ ) « 1 »
الأَوَّلُ - بتقديمِ الجيمِ المضمومَةِ على الحاءِ السَّاكنةِ - بمَعْنَى الثَّقْب . والثَّانِي - بتَقْديمِ الحاءِ المَضْمُومَةِ على الجيمِ المَفْتُوحَةِ ، جَمْعُ حُجْرَة ، كغُرْفَة - بمَعْنَى البَيْتِ .
( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الجُحْرِ ) « 2 »
كقُفْلٍ ؛ لأَنَّهُ مَأْوَى الهَوَامِّ فَلَا يُؤْمَنُ ضَرَرُها .
( إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ حَرُمَ الْجُحْرَانِ ) « 3 »
يُروَى بكسرِ النُّونِ ؛ تَثْنِيَة جُحْرٍ ؛ أَي الفَرْجُ والدُّبُرُ على التَّشْبِيهِ ، والمَعْنَى أَنَّ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحيضِ فإِذا حاضَتْ حَرُمَا مَعاً . ويُرْوَى بِضَمِّ النُّونِ « 4 » ، على أَنَّه مُفْرَدٌ ؛ بِمَعْنَى الجُحْرِ ، مُرَاداً بِهِ الفَرْجُ .
المثل
( لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ ) « 5 »
هامش
( 1 ) سنن التّرمذي 4 : 165 / 2852 ، سنن النّسائي 8 : 60 ، مشارق الأنوار 14061 .
( 2 ) مسند أحمد 5 : 82 ، سنن أبي داود 1 : 8 / 29 .
( 3 ) الفائق 1 : 191 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 139 ، النّهاية 1 : 240 .
( 4 ) انظر غريب الحديث لابن قتيبة 2 : 161 .
( 5 ) مشارق الأنوار 1 : 357 ، خزانة الأدب للحموي 1 : 186 .