فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ - : جَبَرَتُ الرَّجُلَ على الشَّيءِ وأَجْبَرْتُهُ « 1 » .
ولكِن قالَ المُطَرِّزِيُّ : جَبَرْتُهُ بمَعْنَى أَجْبَرْتُهُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ ؛ ولِذا قَلَّ استِعمالُ المَجْبُورِ بمَعْنَى المُجْبَرِ « 2 » . وأَرادَ بالضَّعْفِ قِلَّةَ الاستِعمالِ وعَدَمَ الفَصَاحَةِ .
ويُؤَيِّدُهُ أَنَّ كَثِيراً مِنْ أَئمَّةِ اللُّغَةِ لم يَذْكُرُوهَا كالفارابِيّ والجَوْهَرِيِّ وابنِ فارِسٍ وغَيْرِهِم ؛ إِمَّا لِعَدَمِ السَّمَاعِ أَو اطِّرَاحاً لها .
وصَرَّحَ جَماعَةٌ بإِنكارِهَا رَأْساً .
وأَنكَرُوا على الشَّافِعِيِّ قولَهُ في بابِ الرِّضاعِ : إِذا بَلَغَ المَوْقُوفُ جُبِرَ على الاكتسابِ « 3 » .
وجَعَلَ آخَرونَ الجَبَّارَ - بمَعْنَى القَهَّارِ الَّذي يُكْرِهُ النَّاسَ على ما يُريدُ - من بابِ ما جاءَ على « فَعَّالٍ » من « أَفْعَلَ » .
فَقَال ابنُ خَالَوَيْه في كِتَاب ليس :
[ لَيْسَ ] « 4 » في كَلامِهِمْ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إلَّا جَبَّارٌ من أَجْبَرَ ودَرَّاكٌ من أَدْرَك وسَأْآرٌ من أَسْأَرَ « 5 » .
وكذلك قالَ ثَعلبٌ في أَماليهِ : لا يكونُ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إِلَّا جَبَّارٌ من أَجْبَرَهُ ودَرَّاكٌ وسَأْآرٌ « 6 » .
قالَ الجوهرِيُّ : النَّعْتُ من أَسْأَرَ سَأَّرٌ على غَيْرِ قياسٍ ونَظيُرهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ « 7 » .
وكُلُّ ذَلِكَ يُرْشِدُ إِلى أَنَّ جَبَرَ من القِلَّةِ والنُّدْرَةِ بِحَيْثُ لم يَعْرِفْها هَؤُلاءِ الجَهَابِذَةُ ، وإِن أَثبَتَها بَعْضُهُم فهي من النَّادِرِ الَّذِي لم يَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتِرِ ، وقُصَارَى ثُبُوتِهَا أَن لَا يُعَدَّ اسْتِعْمالُها خَطَأً ولا يُخْرِجُها من الضَّعْفِ وقِلَّةِ الاستِعْمالِ ؛ فَقْولُ الفَيُّوميُّ في المصباحِ : إِذا ثَبَتَ
هامش
( 1 ) جمهرة اللّغة 3 : 1261 .
( 2 ) المغرب 1 : 73 .
( 3 ) انظر تهذيب الأنساب 3 : 47 ، وفيه : الانتساب بدل : الاكتساب .
( 4 ) الزّيادة عن المزهر .
( 5 ) عنه في المزهر 2 : 77 .
( 6 ) مجالس ثعلب 1 : 315 .
( 7 ) الصّحاح ( س أر ) .