ويُقالُ : كَيْفَ الدَّبى ؟ فَتَقُولُ : ثَائِرٌ ونَاقِرٌ ؛ فَالثَّائِرُ : سَاعَةَ ما يَخْرُجُ من التُّرابِ . والنَّاقِرُ : حِينَ نَقَرَ ؛ أَي وَثَبَ .
وأَثَرْتُ الصَّيْدَ والأَسَدَ إِثَارَةً ، وهَثَرْتُهُ ؛ على البَدَلِ : هَيَّجْتُهُ ، كَاسْتَثَرْتُهُ فانْثَارَ . .
و - البَعِيرَ : بَعَثْتُهُ ، وأَقَمْتُهُ . .
و - الأَرضَ : كَرَبْتُهَا ، وقَلَبْتُهَا « 1 » .
وثَوَّرْتُ البَرْكَ ، كفَلْسٍ ، وهي الإِبِلُ الكثيرَةُ البارِكَةُ : أَزعَجْتُها ، وأَنهَضْتُها ، كاسْتَثَرْتُهَا .
وجَعْلُ الفيروز آباديِّ أَثَرَهُ « 2 » وهَثَرَهُ بمَعْنَى أَثَارَهُ ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ .
وثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً : سَاوَرَهُ ، ووَاثَبَهُ .
والاسمُ : الثَّوْرَةُ ، كعَوْرَة ؛ يُقَالُ : انتَظِر حتَّى تَسْكُنَ هذه الثَّوْرَةُ ، ومنهُ : الثَّوْرَةُ :
للرِّجَالِ يَثُورُونَ في الحَرْبِ .
والثَّوْرُ : الذَّكَرُ من البَقَرِ والأُنثَى بِهَاءٍ .
الجمعُ : ثِيرَانٌ ، وثِيرَةٌ ، وثِيَرَةٌ ، وثِوَرَةٌ ، وأَثْوَارٌ وثِيَارٌ « 3 » ، كجِيرَان وجِيرَة ودِيَكَة وعِودَة وأَثْوَاب وثِيَاب . .
و - : ثَانِي بُرُوجِ السَّماءِ . والقِطْعَةُ مِنَ الأَقِطِ . الجمعُ : أَثْوَارٌ ، وثِوَرَةٌ ، كقِرَدَةٍ ، ولم يَقُولوا فِيهِ : ثِيَرَةٌ ؛ للفَرْقِ بَيْنَهُ وبَيْنَ ثَوْرِ الحَيْوَانِ . .
و - : الشَّابُّ الجَمِيلُ .
وثَوْرُ القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ ؛ وبِهِ كُنِّيَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِب أَبا ثَوْرٍ .
وثَوْرُ المَاءِ : الطُّحْلْبُ ، وكُلُّ ما عَلاهُ .
والمُثِيرَةُ : البَقَرةُ ؛ لأَنَّهَا تُثِيرُ الأَرْضَ .
وأَرْضٌ مَثْوَرَةٌ ، كمَزْرَعَةٍ : كَثِيرَةُ الثِّيرَانِ .
وعِنْدَهُ ثَوْرَةٌ من رِجَالٍ ، وثَوْرَةٌ من مالٍ ، أَي عَدَدٌ كَثِيرٌ ؛ كأَنَّهُ مَقْلُوبُ ثَرْوَةٍ ، أَو لا يُقالُ إِلَّا في الرِّجَالِ ؛ وأَمَّا في المالِ فثَرْوَةٌ لا غَيْرَ « 4 » .
هامش
( 1 ) جاء في الكتاب :وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهاالرّوم : 9 .
( 2 ) هكذا هي في متن القاموس الموجود في التّاج وهي في القاموس : آثَرَهُ .
( 3 ) زاد في اللّسان : ثِيَارَة .
( 4 ) هذا رأي ابن الاعرابي . انظر التّاج .