خَاصّة مِن عِلم أُوثِرتُمْ بِهِ ، أو خَبَرٌ مِنَ الأَنبياء ،
وعن ابن عبّاس : إِنَّهُ الخَطّ « 1 » .
أَي بكتابٍ مكتوبٍ ،
وقيلَ : كَانَ نبِيٌّ من الأنبياء يَخُطُّ فمن صَادَفَ مثلَ خطِّه عَلِمَ « 2 » .
الأثر
( سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ) « 3 »
بفتحتين ، وتُضَمّ وتُكسر مع السُّكون ، اسمٌ من الاسْتِيثَار أَي يستأثِرُ أُمَرَاءُ الجَوْرِ بالفَيءِ .
( ويُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ ) « 4 »
أَي في أَجَلِه ، سُمِّيَ الأَثَرَ لأَنُّه يَتْبَعُ العُمْرَ ؛ قال كعب :
لَا يَنْتَهي العُمْرُ حَتَّى يَنْتَهي الأَثَرُ « 5 »
( فَمَا حَلَفْتُ بِها ذَاكِراً وَلَا آثِراً ) « 6 »
أَي ذَاكِراً لَهَا بلِسَاني ولا مُخبِراً عن غَيرِي بأَنَّه تَكَلَّمَ بها مُبالَغَةً في تَحَفُّظِي مِنْهَا .
( كُلَّ دَمٍ ومَالٍ ومَأْثَرَةٍ كَانَتْ فِي الجَاهِليَّةِ فهي تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ) « 7 »
يَعنِي بالمَأْثَرَة ما كَانُوا يَتَفاخَرُونَ بِهِ من الأنساب وغيرِها من مفاخر الجاهليّة ، وقولُه :
« تَحْتَ قَدَمَيَّ »
عبارَةٌ عن الإِهدارِ والإِبطَالِ . أَبْطَلَ الدِّمَاءَ الّتي كَانَ يطلبُ بها بعضُهُم بعضاً فيدوُمُ بينَهُم التّناحُر والقِتَال ، والأَموالَ الّتي كانَ يستحِلُّونَها بعقودٍ فاسِدَةٍ ، والمفَاخِرَ الّتي كانَ ينتُجُ مِنَها كُلُّ شَرِّ وخُصُوَمةٍ وتَعَادٍ وتَهَاجٍ .
( قَطَعَ اللّهُ أَثَرَهُ ) « 8 »
دُعَاءٌ عليه بالزَّمَانَةِ لينقطِعَ مَشْيُهُ .
هامش
( 1 ) الاتقان في علوم القرآن 4 : 283 .
( 2 ) انظر الفائق 1 : 383 ، النّهاية 2 : 47 .
( 3 ) البخاري 5 : 41 ، مشارق الأنوار 2 : 316 ، وفي غريب ابن الجوزي والنهاية 1 : 22 : ستَلقَون .
( 4 ) الفائق 1 : 23 ، النهاية 1 : 23 .
( 5 ) الغربيبين 1 : 46 ، وصدره :والمرءُ ما عاش ممدودٌ له أملوروي في ديوانه بصنعة أَبي سعيد السّكريّ : 229 هكذا :والمرءُ ما عاش محدود له أَمَل * لا تنتهي العَينُ حتى ينتهي الأَثرويروى :لا تنتهي العين ما لم ينتَهِ الأَثَرُ( 6 ) الفائق 1 : 23 ، النّهاية 1 : 22 .
( 7 ) الفائق 1 : 22 ، النّهاية 1 : 22 .
( 8 ) النّهاية 1 : 23 ، مجمع البحرين 3 : 199 .