و
مِنْهُ : ( الِابْتِهَارُ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ ) « 1 »
لأَنَّ فيهِ تَبَجُّحاً بالذَّنْبِ ، ولا يَتَبجَّحُ بِهِ إِلَّا مع استِحْسانِهِ ، واستِحْسَانُ ما قَضَى الإِسلامُ بقُبْحِهِ يضربُ إِلى الكُفْرِ .
( شَدِيدُ الأَبْهَرِ ) « 2 »
أي الظَّهْر .
( قَطَعَتْ أَبْهَرِي ) « 3 »
في « أَ ك ل » .
بهتر
البُهْتُرُ ، كعُصْفُرٍ : القَصيرُ ؛ لُغَةٌ فِي البُحْتُرِ ، وهي بِهَاءٍ ؛ وأَنشَدَ الفَرَّاءُ قَولَ كُثَيِّر :
. . . . . شَرُّ النِّسَاءِ البَهَاتِرُ « 4 »
وبَهْتَرَ بَهْتَرَةً : كَذِبَ .
بهدر
البُهْدُرِيُّ ، كبُحْتُرِيّ : لُغَةٌ فِي البُحْدُرِيِّ ؛ وهو من لا يَشِبُّ من الغِلْمانِ .
بهزر
البَهْزَرُ : الشَّرِيفُ ، والعَاقِلُ الحَصِيفُ الرَّأْيِ والعَقْلِ .
وكسُنْبُلَةٍ وعَلْقَمَةٍ : العَظِيمَةُ والسَّمِينَةُ مِنَ النُّوقِ ، والسَّحُوقُ مِنَ النَّخْلِ ، أَوِ القَصِيرَةُ الَّتي تُنَالُ باليَدِ . الجمعُ : بَهَازِرُ ، وبَهَازِرَةٌ ، والتَّاءُ لَتأْكِيدِ الجَمْعِ .
بير
البِيرَةُ ، كحِيرَة : اسمٌ لخَمْسَةِ مَوَاضِعَ :
بَلَدٌ بِقُرْبِ سُمَيْسَاط ، وقَرْيَةٌ بَيْنَ القُدْسِ ونَابُلُس ، وأُخْرَى من أَعمالِ حَلَبَ ، نُسِبَ [ إِليهَا ] جَمَاعَةٌ [ من المُحَدِّثين ] « 5 » ، وأُخرَى من قُرَى كَفْرِطَابَ ، وقَلْعَةٌ كانت يَجِزيَرةِ ابنِ عُمَرَ .
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 139 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 92 ، النّهاية 1 : 166 .
( 2 ) غير موجود في كتب الغريب لكن يوجد في كتب اللّغة : يقال فُلَانٌ شدَيدُ الأَبْهَر أَي الظَّهْر .
( 3 ) الفائق 1 : 139 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 92 .
( 4 ) عن الفرّاء في اللّسان والتّاج وسبق تخريجه في « ب ح ت ر » .
( 5 ) الزّيادتان عن التّاج .