والبِكْرُ - كعِهْن - مِنَ الإِناثِ : الّتِي لم يِفْتَرِعْها الفَحْلُ مَرْأَةً كَانَتْ أَو بَهِيمَةً « 1 » . .
و - من الرِّجالِ : مَن لم يَقْرَبِ النِّسَاءَ .
الجمعُ : أَبْكَارٌ .
والبَكَارَةُ ، كسَحَابَةٍ : التِحَامُ فَرْجِ الأُنثَى قَبْلَ أَن تُقَضَّ « 2 » ، وهِيَ العُذْرَةُ .
وابْتَكَرَهَا : أَزَالَ بَكَارَتَهَا .
والبَكْرُ ، كفَلْسٍ « 3 » : الفَتِيُّ من الإِبِلِ ، أَو ابنُ المَخاضِ ، أَوِ ابنُ اللَّبُونِ ، والحِقُّ ، والجَذَعُ ، أَو ما لم يَبْزُلْ ؛ فإِذا بَزَلَ فَجَمَلٌ .
وهي بِهاءٍ . الجمعُ : أَبْكُرٌ ، وبُكْرَانٌ ، وبِكَارٌ ، وبِكَارَةٌ ، كحِجَارَة ويُفْتَحُ .
وبَكْرَةُ البِئْرِ ، كهَضْبَةٍ وتُحَرَّكُ : خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ للحَبْلِ وفي جَوْفِهَا مِحْورٌ تَدورُ عليهِ ، أَو هي المَحالَةُ الصَّغِيرَةُ « 4 » .
وقَالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا كانَتْ البَكْرَةُ على رَكِيَّةٍ مَتُوحٍ - أَي قَرِيبَة المَتْرَعِ - فهي البَكْرَةُ ، وإِذا كانَت على رَكِيَّةٍ جَرُورٍ - أي بَعِيدَة القَعْرِ - فَهيَ المَحَالَةُ . الجمعُ :
بَكَرَاتٌ ، وبَكَرٌ ، بفتحتينِ .
ومن المجاز
بَكَرَ ، وأَبْكَرَ ، وبَكَّرَ تَبْكِيراً : تَقَدَّمَ . .
و - إِلى الشَّيءِ : بَادَرَ إِليهِ ، وأَسرَعَ ، وعَجِلَ أَيّ وَقْتٍ كَانَ .
وبَكَّرَ بالصَّلَاةِ تَبْكِيراً : صَلَّاهَا أَوَّلَ وَقْتِهَا .
و - إِلى صَلاةِ الجُمْعَةِ : خَرَجَ إِليها في أَوَّلِ وَقْتِها .
وابْتَكَرَ الشَّيءَ : أَخَذَ أَوَّلَهُ . .
و - الفَاكِهَةَ : أَكَلَ بَاكُورَتَهَا ، وهي أَوَّلُ
هامش
( 1 ) جاء في الكتاب :لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌالبقرة : 68 .
و :فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراًالواقعة : 56 .
و :ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراًالتّحريم : 5 .
( 2 ) في « ج » : تقض بدل : تقضّ .
( 3 ) نقل القاموس أنّه يقال فيه بُكْرٌ أيضاً بالضّم ، ونقل ابن منظور في اللّسان لغة الفتح والكسر أي بَكْرٌ وبِكْرٌ ، ولم ينقل احدٌ لغة الضّمْ غير الفيروز آباديّ ، واقتصر الجوهري في الصحاح وابن فارس في معجم المقاييس على لغة الفتح .
( 4 ) في اللسان والتاج : هي الَمحَالَةُ السَّريعة .