والبَعَرَةُ : كالكَمَرَةِ ، زِنَةً ومَعْنَى على التَّشْبِيهِ .
والبُعَارُ ، بالضَّمِّ : النَّبْقُ .
والبَعَرُ ، كسَبَبٍ : الفَقْرُ التَّامُّ « 1 » ، والباءُ بَدَلٌ من الميمِ ، وأَصلُهُ من مَعَرِ الرَّأْسِ وهو ذِهابُ شَعْرِهِ كُلِّهِ .
وجَفْرُ البَعْرِ : بَيْنَ مَكَّةَ وَاليَمَامَةِ على الجادَّةِ ، و [ هو ] « 2 » مَاءٌ لِبَنِي رَبِيعَةَ .
وبَاعِرْ بَايَا ، بالمُوَحَّدَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتيَّةِ بَيْنَ الأَلِفَيْنِ : بَلَدٌ من أَعمالِ حَلَب ، وقَرْيَةٌ بالمَوْصِلِ .
والبَيْعَرَةُ : مَوْضِعٌ .
والبِعَارُ ، ككِتَابٍ ، أَو عَبَّاس : لَقَبُ رَجُلٍ .
وبِلالُ بنُ البَعِيرِ : رَجُلٌ مِنْ مُحَارِبٍ ؛ وفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ :
يَقُولُونَ هَذَا ابْنُ البَعِيرِ ومَا لَهُ * سَنَامٌ وَلَا فِي ذِرْوَةِ المَجْدِ غَارِبُ « 3 »
وأَبناءُ البَعِيرِ : قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ .
وبَنُوا بُعْرَانَ : حَيٌّ .
ومُحَمَّد بنُ هَارُونَ الحَضْرَمِيُّ البَعْرَانِيُّ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ .
وبَاعُوَرَا : والِدُ بَلْعَم الَّذي آتَاهُ اللّهُ آياتِهِ فَانَسْلَخَ عنها « 4 » .
بعثر
بَعْثَرْتُ الشَّيءَ : كبَحْثَرْتُهُ زِنَةً ومَعْنَىً ؛ أَي بَدَّدْتُهُ ، وأَثَرْتُهُ ، وقَلَبْتُ باطِنَهُ إِلى ظاهِرِهِ . .
و - المَاءَ : كدَّرْتُهُ . .
و - المَتَاعَ : قَلَبْتُ بَعْضَهُ على بَعْضٍ . .
و - الحَوْضَ : هَدَمْتُهُ وجَعَلْتُ أَسْفَلَهُ
هامش
( 1 ) في القاموس واللّسان : البَعْرُ . أي أنّه كفَلْسٍ .
والظّاهر ان المصنِّف لم يَرْتَض وجود أصل من بَعَرَ يدل على الفقر التّام ، ولذلك نبه على ذلك بتعليله أَنَّه مبدلٌ عن المَعَرِ .
( 2 ) الزّيادة من معجم البلدان 2 : 146 وانظر أيضا 1 : 452 .
( 3 ) بلا نسبة في التّاج والكامل للمُبَرِّد 1 : 71 ، وقيل : لابن ميادة وهو في ملحق ديوانه : 243 ، وقيل : لأرطاة بن سهيّة كما في شرح الحماسة للتبريزي 4 : 5 وفي الجميع عدا التّاج : أبناء البعير بدل : هذا ابن البعير .
( 4 ) في « ج » : منها بدل : عنها .