كَلْبٍ بينَ الشّامِ والعراق ، ذَكَرَه المُتنبِّي في قوله :
إِلى عُقْدَةِ الجَوْفِ حَتَّى شَفَتْ * بِماءِ الجَرَاوِيِّ بَعْضَ الصَّدَى « 1 »
والمَعْقِدُ « 2 » ، كمَسْجِدٍ : منزلٌ في طريقِ حاجِّ اليمنِ ( من ) « 3 » بعدِ حَلْيٍ للذّاهب إِلى زَبيدَ .
وكَسَبَبٍ : بطنٌ من بَجِيلَةَ ، أَو من قَيْسٍ ، منهم : أَبو عامرٍ عبد الملك بن عمرو العَقَدِيُّ المُحَدِّثُ ، وآخرون .
وبنو عُقَيْدَةَ ، كجُهَيْنَة : بطنٌ من قُريشٍ .
والعُقُدُ ، كعُنُقٍ : بطونٌ من تَميمٍ .
وكصُرَدٍ : من بني يَربُوع خاصَّةً .
وعُقْدَةُ ، كغُرْفَة : بنتُ مُعتَزِّ بن بَولانَ ؛ أُمُّ بني سِنْبِسِ بنِ معاويةَ بنِ جَرْوَلِ بن ثُعَلِ بنِ عَمْرِو بن الغَوْثِ بنِ طيّئٍ ، وإِليها يُنْسَبُ العُقْدِيُّونَ ، منهم : الطِّرِمَّاحُ بنُ الجَهْمِ الطّائيُّ ثمَّ العُقْدِيُّ الشّاعرُ ؛ وقولُ الفيروزاباديِّ : والعُقْدَةُ بنتُ مُعْتَزٍّ ، باللّام ، غلطٌ .
وعُقْدَةُ أَيضاً أَو كرُطَبَةٍ : لقبُ والدِ أَبي العَبَّاسِ أحمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدٍ الكُوفيّ الحافظِ المشهورِ ، لَقِّبَ بذلك لعِلمِهِ بالصّرفِ والنَّحْوِ .
الكتاب
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
« 4 » جمع عَقْدٍ - كفَلْسٍ - وهو العَهْدُ المُوثَقُ ؛ شُبِّهَ بعَقْدِ الحَبْلِ ونحوِهِ ، والمرادُ بها : عُقُودُ اللَّهِ تعالى الَّتي عَقَدَها على عِبادِهِ وأَلزَمَهم إِيَّاها من تكاليفِه فِعلًا وتركاً ، وما يَعقدُونَهُ فيما بينَهم مِن عُقُودِ الأَماناتِ والمُعامَلاتِ ونحوِها ممَّا يَجِبُ الوفاءُ به .
وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ
الْأَيْمانَ « 5 » أَي تَوْثِيقُها بالقَصْدِ والنّيَّة ،
هامش
( 1 ) ديوانه : 510 .
( 2 ) لم نقف عليه في كتب البلدان .
( 3 ) ليست في « ت » و « ج » .
( 4 ) المائدة : 1 .
( 5 ) المائدة : 89 .