و - قَوْسُ السّماءِ « 1 » : صار كالعَقْدِ المَبْنِيِّ . .
و - الدِّبسُ : غَلُطَ .
والعَقِدَةُ ، ككَلِمَةٍ : الضَّخْمَةُ من الرّملِ الّتي لا تُنْبِتُ شيئاً ؛ وهي الحمراء .
والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ : أَن يَخْرُجَ أَسْفَلَ الطَّيِّ ويَدخُلَ أَعلاهُ إِلى أَسفَلِ جِرابِها ، أَي مُتَّسَعِها .
والأَعْقَدُ : المُلتَوِي الذَّنَبِ من كلِّ ذي ذَنَبٍ ، والكَلْبُ ، جَعَلُوهُ اسماً مخصوصاً له لانعقِادِ ذَنَبِهِ . .
و - من التُّيوسِ : الَّذي في قَرْنِهِ عُقْدَةٌ . والاسمُ : العَقَدُ ، كسَبَبٍ .
ورَجُلٌ أَعْقَدُ ، وعَقِدٌ ، ككَتِفٍ : في لِسانِهِ عُقْدَةٌ ، وقد عَقِدَ عَقَداً ، كتَعِبَ .
ولَئِيمٌ أَعْقَدُ « 2 » : عَسِرُ الخُلُقِ .
وعَقَّدَ كَلامَهُ تَعْقِيداً : أَعوَصَهُ وعمَّاه ، وهو كلامٌ مُعَقَّدٌ .
والعَقْدَاءُ : الشّاةُ الَّتي ذَنَبُها كأَنَّه مَعقُودٌ ، والأَمَةُ كأَنَّها مَعْقُودَةٌ على اللُّؤْمِ .
والعَقْدُ - كفَلْسٍ وكَتِفٍ - منَ العَدَدِ :
ما كانَ من مرتَبَةِ العَشَراتِ أَو المِئاتِ أَو الأُلوفِ . .
و - : الجَمَلُ القَويُّ المُمَرُّ الخَلْقِ .
وككَتِفٍ وسَبَبٍ : ما تَعَقَّدَ وتَرَاكَمَ من الرَّملِ واحدتهما بهاءٍ ، وضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُلحِمُ وَرَقُهُ الجِراحَ .
والمُعَقِّدُ ، كمُحَدِّثٍ : السَّاحِرُ ، وقد عَقَّدَ سِحْرَهُ تَعْقيداً ، وزيداً : سَحَرَ .
وكمُعَظَّمٍ : ضربٌ من بُرودِ هَجَرَ .
والعُقْدُ ، كالعُقْمِ زِنةً ومعنىً .
وكسَبَبٍ ، كالقادِحِ في الأَسنانِ « 3 » .
وبهاءٍ : أَصلُ اللِّسانِ .
وجاءَ عاقِداً عُنُقَهُ : لاوياً لها تكبُّراً .
هامش
( 1 ) كأَنَّ المؤلِّف عدل عن قولهم : « قوس قزح » لما ورد عن أمير المؤمنين عليْهِ السّلام : « لا تقل قوس قزح فإِنَّ قزحاً اسم شيطان » انظر الاحتجاج 1 : 385 ، والفائق 3 : 190 .
( 2 ) في « ج » و « ش » : ولئمٌ أعقد .
( 3 ) في « ت » و « ج » : الإسناد ، والمثبت عن « ش » موافقة لما في المحكم والمحيط الأعظم 1 : 168 ، واللّسان .