بها الرَّاعي فُرُوْعَ الشَّجَرِ على غَنَمِهِ أَو إِبلِهِ ، وسيفٌ للقصَّابِ يَقطَعُ به العِظامَ .
وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ : عَضَّهُ « 1 » فَعَقَرَهُ .
ورَمَى فَأَعْضَدَ : ذَهَبَ سَهْمُهُ يميناً وشِمالًا ، كعَضَّدَ تَعْضيداً .
واليَعْضِيدُ ، كيَقْطين : نوعٌ من الهِندِبَاءِ البرِّيِّ أصفرِ الزَّهْرِ ، أَو بَقْلَةٌ من الأَحرارِ تَعْجَبُ بها الماشيةُ وتَخصِبُ عليها .
والعَضَدِيَّةَ ، بفتحتين : ماءٌ غربيَّ فَيْدَ ، أَو المُغِيثَةُ في طريقِ الحاجِّ إِلى مكَّةَ .
وعُضْدانُ ، كعُثْمانَ : قَلْعَةٌ من قِلاع صنعاءِ اليمن .
وعُضَيْدَةُ ، كجُهَيْنَةٍ : ابنُ عِفاسٍ الظِّهريُّ : محدِّثٌ .
والقاضي العَضُدُ : عبدُ الرّحمانِ بنُ عبدِ الغفَّارِ الأَيجِيُّ عَضُدُ الدّين ؛ صاحبُ المواقف في عِلمِ الكلام ، وشرحِ مختصرِ ابنِ الحاجب في أُصولِ الفقهِ .
الكتاب
وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً
« 2 » أَعواناً ، وإِنَّما أَفرَدَ ، ولم يقل : أَعْضاداً ؛ لتَعتَدلَ الفواصلُ بالإِفرادِ ، أَو هو ممَّا يستوي فيه المفردُ والجمعُ ؛ يقال : هو عَضُدِي ، وهم عَضُدِي .
سَنَشُدُّ عَضُدَكَ
بِأَخِيكَ « 3 » سَنُقَوِّيكَ ونُعينُكَ به ، وهو إِمِّا استعارةٌ تمثيليَّةٌ ؛ شَبَّهَ حالَهُ في تقويتِهِ بأَخيهِ بحال اليدِ في تقويتِها بعَضُدٍ شَديدَة ، أَو كنايةٌ تلويحيَّةٌ عن تقويتِهِ ؛ لأنَّ اليدَ تُشَدُّ بشِدَّةِ العَضُدِ ، وجُملَة البَدَنِ تَشتَدُّ على مُزاولةِ الأُمورِ بشِدَّةِ اليَدِ .
الأثر
( فَشَدَدْتُ عَلَى عَضُدِهِ ) « 4 »
أَي عَضَدْتُهُ وأَعنتُهُ ، و « على » صلةٌ للتّأكيد ، أَو على معنى : أَوقعتُ الشَّدَّ عليه .
هامش
( 1 ) في « ش » : عضده بدل : عضّه .
( 2 ) الكهف : 51 .
( 3 ) القصص : 35 .
( 4 ) غريب الحديث لابن قتيبة 2 : 99 ، الفائق 1 : 335 .