والعُدُّ ، بالضَّمِّ : بَثْرٌ يكونُ في الوَجْهِ ، واحدتُه بهاءٍ .
ومَعَدُّ الفَرَسِ ، كمَحَلٍّ : حيثُ تقع دَفَّتا السَّرْجِ من جَنْبَيهِ ؛ تقول : عَرِقَ مَعَدَّاهُ . وقيل : هو « فَعَلّ » لا « مَفْعَل » فموضع ذكرِه « م ع د » وعليه اقتَصَرَ في المحكم « 1 » .
قيلَ : وبِهِ سمِّي مَعَدُّ بنُ عدنانَ أَبو العرب . قال سيبويه وتبعَهُ المحقِّقون :
ميمهُ أَصليَّةُ ، فهو « فَعَل » « 2 » ، واستدلَّ بالحديث
عن عمر : ( اخْشَوشِنُوا وتَمَعْدَدُوا )
أي تشبَّهُوا بمعدٍّ . وقال مَن خالَفَهُ : هو « مَفْعَل » لأنَّ « فعَلّاً » في غاية القلَّةِ « 3 » فلا يحمل عليه ، وسيأتي تمامُ الكلام عليه في :
« م ع د » . .
وقولُ الفيروزاباديِّ : « الصّوابُ :
قال النّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ : ( تَمَعْدَدُوا واخشَوْشِنُوا ) رواه ابنُ أَبي حَذْرَد »
لا يُوجِبُ تغليطَ الجوهريِّ في قوله :
قال عمر :
( اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ) .
كما ستقفُ عليه في الأثرِ من : « م ع د » .
وعَدْعَدَ القَطا عَدْعَدَةً : صوَّتَ . .
و - الرَّجُلُ في المشي وغيرِهِ : أَسرَعَ .
وعَدْعَدْ : زَجَرٌ للبَغْلِ .
وعُدادٌ ، بالضّمِّ : موضعُ بباديةِ اليمامة .
وكعَفَّانَ : مدينةٌ كانت على الفراتِ لأُختِ الزَّبَّاءِ .
وعَدِيدٌ ، كشَديدٍ : ماءٌ لعَمِرَةَ ؛ بطنٌ من كَلْبٍ .
الكتاب
لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ
عَدًّا « 4 » حصرهم بعِلمِه وأَحاط بهم وضبطَ أَشخاصَهُم وأَنفاسَهُم وأَحوالَهُم وأَيَّامَهِّم وآثارَهُم ، فلا يَخفَى عليه شيءٌ منها « 5 » ، فكأنَّه سبحانه عَدَّهم عَدّاً .
هامش
( 1 ) المحكم والمحيط الأعظم 2 : 41 .
( 2 ) انظر الصّحاح .
( 3 ) في « ش » : الخفة بدل : القلّة .
( 4 ) مريم : 94 .
( 5 ) في « ج » : فيها بدل : منها .