والعَدائِدُ : الحِصَصُ من المالِ المُقْتَسَمِ ، والميراثُ ، واحدتُها عَدِيدَةٌ .
وأَعْدَدْتُ الشَّيءَ إِعداداً : هيَّأْتُهُ وأَحضَرْتُهُ وجعلتُه عِدَّةً لحوادِثِ الدَّهرِ ، كعَدَّدتُهُ تَعْدِيداً .
واستَعَدَّ لِكذا ، وتَعَدَّدَ : تَهَيَّأَ له وتَأهَّبَ ، كاعْتَدَّ ، ومنه : رجُلٌ مُعْتَدٌّ ، أَي مُجِدٌّ . والاسمُ : العُدَّةُ ، بالضّمِّ ؛ يقال :
كونوا على عُدَّةٍ ، أَي استِعدادٍ وتَأهُّبٍ .
والعُدَّةُ أَيضاً : ما أَعدَدْتَهُ لحادثِ الدَّهرِ من المالِ والسِّلاحِ وغيرهما ، وكسرُها لُغَيَّة . الجمع : عُدَدٌ .
وهو أَعَدُّ منه : أَكمَلُ عُدَّةً ؛ على غيرِ قياسٍ .
واعْتَدَّ به اعْتِداداً : أَدْخَلَهُ في العَدَدِ والحِسابِ ، فهو مُعْتَدٌّ به مَحسُوبٌ غيرُ ساقِطٍ ، ومنه : رَجُلٌ مُعْتَدٌّ : أي منظورٌ إِليه .
والعِدُّ ، بالكسر : الماءُ الَّذي لا انْقِطاعَ له - كماءِ العَيْنِ والبِئرِ - أَو ما نَبَعَ من الأَرضِ ، أو ما غَزُرَ مِن مائِها ، أَو ماءُ كلِّ رَكِيَّةٍ قَلَّ أو كَثْرَ - وهو الماءُ الكثيرُ بلُغَةِ تَمِيمٍ ، والقليلُ بلُغَةِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ - أو القديمُ الَّذي لا يَنْتَزِحُ « 1 » ، والقديمةُ من الرَّكَايا .
ومن المجاز
حَسَبٌ عِدٌّ ، بالكسرِ : تشبيهاً بالماءِ الغَزيرِ أَو القديم .
والعِدَّانُ ، بالكسرِ : الزَّمانُ والعَهْدُ ؛ يقال : أَتانا على عِدَّانِ ذلك ، أَي حينِهِ وزمانِهِ ؛ قال الفرزدقُ :
كَكِسْرَى علَى عِدَّانِهِ أَو كَقَيْصَرا « 2 »
وعِدَّانُ الشَّبابِ والمُلكِ أَيضاً :
أوَّلُهما وأَفضَلُهما .
هامش
( 1 ) في « ش » : لا ينزح .
( 2 ) ديوانه : 180 ، وهو ضمن أَبيات له في هجاء مسكين الدّارمي وكان قد رثى زياد بن أَبيه ، قال :أَ مسكينُ أَبكى اللَّهُ عَيْنَكَ إِنما * جرى في ضلالٍ دَمعُها إِذ تحدّرا
أَ تبكي امرأً من أَهل ميسان كافراً * ككسرى على عِدَّانهِ أَو كقيصرا
أَقول له لمّا أَتاني نَعِيُّه * به لا بظبيٍ بالصَّريمة أَعفرا