جميعِ المخالطاتِ الغريبة ، فلا اعتبارَ في ذاتِهِ إِلَّا الوجودُ ، والّذي لا اعتبارَ له إِلَّا الوجود فهو غيرُ قابلٍ للعدم ؛ فإِنَّ الشَّيءَ من حيثُ هو موجودُ غيرُ قابلِ للعدمِ ، فإِذن
« الصَّمَدُ
» الحقُّ واجبُ الوجوب مطلقاً من جميع الوجوه .
الأثر
( صَمَدِيّاً ) « 1 »
أَي ليس بجسم ولا جسمانيِّ مفتقرٍ إِلى شيءٍ ، بل كلُّ ما سواهُ مُفْتَقِرٌ إِليه ، والنّسبةُ للمبالغة ، كالأَحْمَريِّ .
( لا يَخرُجُ مِنْ هَذَا البابِ إِلَّا صَمَدٌ ) « 2 »
سَيِّدٌ مَصْمُودٌ مَقْصُودٌ .
( فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الحَقِّ ) « 3 »
أَي اقصُدوا عدوَّكم قَصْداً بعدَ قَصْدٍ ، كقَوله « 4 » تعالى :
كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
« 5 » أَي دَكّاً بَعدَ دَكٍّ ، فالثَّاني ليس تَوْكيداً للأوَّل كما توهَّمَهُ كثيرٌ ، وإِنَّما هو للتَّكريرِ والتَّكثيرِ منصوبٌ على الحال ، والمعنى مُكَرِّرينَ عليهم الصَّمْدَ ، ومَكَرِّراً عليها الدَّكٌّ .
( ما رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ صلّى إِلى عُودٍ أَو عَمُودٍ إِلَّا جَعَلَهُ على حاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ ولا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً ) « 6 »
أَي لا يقابله مستوياً مُستقيماً كأنَّه قاصدٌ له ، بل كان يميلُ عنه حَذَراً من أَن يُضاهِيَ عِبادةَ الأَصنامِ .
صمحدد
الصَّمَحْدَدُ - بالحاء المهملة لا المعجمة ، وغلط الفيروزاباديَّ - كسَبَهْلَلٍ وحُزَعْبلٍ « 7 » : الخالصُ من كلِّ شيءٍ كأَنّه مقلوبُ الصُمادِح « 8 » مع تغييرِهِ .
وهو في صَمَحْدَدِ قومِهِ : في صَميمِهِم .
هامش
( 1 ) الكافي 1 : 91 / 2 ، مجمع البحرين 5 : 418 .
( 2 ) الغريبين 4 : 1097 ، الفائق 2 : 315 .
( 3 ) نهج البلاغة 1 : 110 ، النّهاية 3 : 52 .
( 4 ) في « ج » : لقوله بدل : كقوله .
( 5 ) الفجر : 21 .
( 6 ) مسند أحمد 6 : 4 ، سنن أبي داود 1 : 184 / 693 .
( 7 ) في « ت » و « ج » : خزعبيل .
( 8 ) في « ش » : الصّمدح بدل : الصّمادح .