وأَقرَّهُ « 1 » .
وأَرادَ الكسائي : أَنَّ المَشِيدَ من « شادَ » الَّذي هو لإِيقاعِ الفاعلِ أَصلَ الفِعلِ ، فهو للواحد ، كما تقول : فَتَحتُ البابَ ، وذَبَحتُ الكَبْشَ ، فهو بابٌ مفتُوحٌ وكَبشٌ مَذْبُوحٌ .
والمُشَيَّدَ من « شَيَّدَ » الَّذي هو لتكثيرِ الفاعلِ أَصلَ الفِعلِ ، فهو للجمعِ ممَّا شِيدَ ؛ كما تقول : فَتَّحْتُ الأَبوابَ وذَبَّحتُ النَّعَمَ ، فهي أَبوابٌ مُفَتَّحَةٌ ونَعَمٌ مُذَبَّحٌ .
ولم يَفهمِ الفيروزاباديُّ مغزى كلامهِ ، فتعقَّبهُ بقولِهِ : « وقول الجوهريُّ : المُشَيَّدُ للجمع ، غَلَطٌ ، وإِنَّمَا المُشَيَّدَةُ جمعُ المُشَيَّدِ » .
وكَمْ مِنْ عائِبٍ قَولًا صَحيحاً * وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقيمِ « 2 »
على أَنَّ قولَه : « المُشَيَّدَةُ جمعُ المُشَيَّدِ » غلطٌ ، وإِنَّما هي تأنيثُ المُشَيَّدِ ، وإِنَّما وُصِفَ بها الجمعُ لتأويلِهِ بالمؤنَّثِ ، وهو كونُهُ بمعنى جماعةٍ .
ومن المجاز
أَشادَ بِذِكرهِ : رَفَعَهُ بالثناءِ عليه . .
و - عليه : أَفشى عليه مكروهاً . .
و - عليه قَبيحاً ، والقَبيحَ « 3 » : أَشاعَهُ وأَظهرَهُ . .
و - صوتَهُ ، وبه : رفعَهُ . .
و - بالضَّالَّةِ : عَرَّفَها .
وشادَ جَسَدَهُ بالطِّيبِ : دَلَكَه ؛ كأَنَّه طَلاهُ به . .
و - بالإِبل : دَعَا « 4 » ، والاسمُ : الشِّيادُ ، بالكسر .
وشادَ يَشيدُ : لغةٌ في شاطَ يَشِيطُ ، بمعنى : هَلَكَ .
وأَشْادَهَ : أَشاطَهُ ، أَي أَهلَكَهُ ، أَبدلوا الطَّاءَ دالًا ؛ كما قالوا : مَطَّهُ في مَدَّهُ ، وعكسه الإِيعاطُ في الإِيعادِ .
هامش
( 1 ) الصّحاح .
( 2 ) البيت للمتنبيّ ، ديوانه : 232 .
( 3 ) كذا في النّسخ ، وفي الأساس : وبقبيح .
( 4 ) في « ش » : والإِبل : رعاها .