وشواهِدُ الحقِّ : حقائقُ الأَكوانِ لشَهادَتِها بالمكوِّنِ .
والشَّاهِدُ : ما كانَ حاضِراً في قلبِ المؤمنِ وغلب عليه ذِكرُه ، فإِن كان الغالبُ عليه العِلْمُ فهو شاهِدُ العِلمِ ، وإن كان الغالِبُ عليه الوَجْدُ فهو شاهِدُ الوَجْدِ ، وإِن كان الغالِبُ عليه الحقُّ فهو شاهِدُ الحَقِّ . .
و - في اصطلاحِ أَربابِ العربيَّة : ما أَوردَ حُجَّةً على المُدّعَى من مفرداتِ الكلامِ أَو مركَّباتِهِ منْ كلامِ الفُصَحاءِ الَّذين يُحتَجُّ بكلامِهم .
المثل
( ما لَهُ رُواءٌ ولا شاهِدٌ ) « 1 » أَي لا مَنظرَ له ولا لِسانَ . يُضرَبُ لمَنْ لا يَسُرُّ البصرَ ولا السَّمعَ .
شيد
الشِّيدُ ، كشِيث : الجِصُّ ، أَو ما طُلِيَ به الحائطُ جِصّاً كان أَو غيرَهُ .
وشادَ الرَّجُلُ بيتَهُ شَيْداً ، كباعَ : بَناهُ بالشِّيدِ ، أَو طلاه ( به ) « 2 » فهو مَشِيدٌ ، كشَيَّدَهُ تَشْيِيداً ، فهو مُشَيَّدٌ . .
و - القصرَ : رَفَعَهُ وطَوَّلَهُ في السَّماءِ ، كأَشادَهُ ، وشَيَّدَهُ ، فهو مَشِيدٌ ، ومُشادٌ ، ومُشَيَّدٌ ، أَو المَشِيدُ المعمولُ بالشِّيدِ لا غيرُ ، والمُشَيَّدُ - كمُعَظَّم - بالمعنيَينِ ، ويدفعُهُ قولُ امرئ القيسِ :
. . . إِلَّا مَشِيداً بجَنْدَلِ « 3 »
وقال الكِسائِيُّ : المَشِيدُ للواحِدِ ؛ من قوله تعالى :
وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
« 4 » ، وَالمُشَيَّدُ للجمع ؛ من قولهِ تعالى
فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
« 5 » ؛ حكاه الجوهريُّ
هامش
( 1 ) مجمع الأَمثال 2 : 274 / 3828 ، الزّاهر في معاني كلمات النّاس 2 : 193 / 696 ، وفيه :
ما لفلان رواء ولا شاهد .
( 2 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 3 ) ديوانه : 61 ، وفيه :وتيماءَ لم يترك بها جذعَ نخلةٍ * ولا أُطُماً إلّا مشيداً بجندَلٍ( 4 ) الحج : 45 .
( 5 ) النّساء : 78 .