وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ
« 1 » جمعُ شَهيدٍ بمعنى الحاضر ، أَو القائِمِ بالشَّهادَةِ ، أَو النّاصر « 2 » ، أَي ادعُوا من حَضَرَكم كائناً من كان ، أَو الحاضرينَ في مَشاهِدِكُم ومحاضِرِكُم من رؤسائكُم الَّذي تُعوِّلُونَ عليهم ، أو القائمين بشهاداتكم الجاريةِ فيما بينكم لاستخلاص حقوقكم عند التّحاكم ، أو القائمين بنصرتكم حقيقةً أو زعماً « 3 » من الإِنس والجِنِّ ليُعينوكم .
الأثر
( وَشاهِدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ) « 4 »
الَّذي جَعَلتَهُ شاهِداً على أُمَّتِهِ يومَ القيامة .
( حَتَّى يُرَى الشَّاهِدُ ) « 5 »
أَي النَّجمُ ؛ لأنَّهُ يَشْهَدَ باللَّيل ، أَي يحضُرُ .
( أَ مُشْهِدٌ أَمْ مُغِيبٌ ؟ فَقالَتْ : مُشْهِدٌ كمُغِيبٍ ) « 6 »
أَي أَ زَوجُكِ حاضرٌ أَم غائبٌ ؟ فقالت : حاضِرٌ كغائِبٍ ، تُريدُ أَنَّهُ لا يَقرَبُها .
( المَبْطُونُ شَهِيدٌ ) « 7 »
أَي كالشَّهِيدِ ؛ وهو القَتيلُ في سبيلِ اللَّه ، أَي له مثلُ ثوابِهِ ، وكذا المَطعُونُ ، وصاحبُ الهَدْمِ والغريقُ ، والمرأَةُ تموتُ في نفاسِها ، والمَقتُولُ دونَ مالهِ ، وغيرُهُم ممَّن وَرَدَتِ الأَحاديثُ بتسميتِهِ شَهِيداً .
( أَنا شَهِيدٌ عَلَى هؤُلاءِ ) « 8 »
حَفيظٌ عليهم أُراقِبُ أَحوالَهُم وأَصُونُهُم عن المكارِهِ .
المصطلح
الشَّهادةُ في الشَّريَعةِ : إِخبارٌ عن عيانٍ بلفظ : أَشْهَدُ في مجلِسِ القاضي بحقٍّ للغَيرِ على آخَرَ .
( والشُّهُودُ : رُؤْيةُ الحقِ بالحقِ ) « 9 » .
هامش
( 1 ) البقرة : 23 .
( 2 ) في « ش » : النّاظر بدل : النّاصر ، والمثبت موافق لكتب التّفاسير .
( 3 ) في « ش » : زعمائكم بدل : زعما .
( 4 ) نهج البلاغة 1 : 118 ، النّهاية 2 : 513 ، وفيهما : وشهيدك .
( 5 ) الفائق 2 : 272 ، النّهاية 2 : 514 .
( 6 ) البخاري 7 : 169 ، النّهاية 2 : 514 - 515 .
( 7 ) الغريبين 3 : 1047 ، النّهاية 2 : 513 .
( 8 ) البخاري 2 : 117 ، سنن أبي داود 3 : 188 / 3111 .
( 9 ) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش » .