والشَّاهِدُ مِنَ الجَنينِ : ما يَخرُجُ على رأسِهِ منَ الماءِ شِبْهَ المُخاطِ حينَ يُولَدُ ، أَو هو الغِرْسُ . الجمعُ : شُهُودٌ .
وشُهُودُ النّاقةِ : آثارُ موضعِ مَنْتِجِها من دَمٍ أو سَلَىً .
وأَشْهَدَ الرَّجُلُ : أَمْذَى ، كشَهَّدَ تَشْهِيداً .
وأَشْهَدَتِ الجاريةُ : حاضَت وأَدرَكَت .
وتَشَهَّدَ : قال : « أَشْهَدُ أَلّا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ » .
والتَّشَهُّدُ في الصَّلاة : التَّحِيَّاتُ المقروءَةُ فيها .
والشَّهْدُ ، كفَلْسٍ ويُضمُّ : العَسَلُ في شَمْعِهِ أَو مطلقاً ، والشُّهْدَةُ أَخصُّ .
الجمعُ : شِهادٌ .
وشَهَدَهُ ، كمَنَعَهُ : جَعلَ فيه الشَّهْدَ ، فهو مَشْهُودٌ ؛ قال ربيعةُ بنُ مَقرُومٍ :
وَبارِداً طَيِّباً عَذْباً مُقَبَّلُهُ * مُخَيَّفاً نَبْتُهُ بالظَّلْمِ مَشْهُودا « 1 »
قال في شرحِ المفضلّيّاتِ : مَشْهُودٌ بَمعنى جُعِلَ فيه الشَّهْدُ .
وشَهْدٌ بلا لامٍ : ماءٌ لبني المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ - وغَلِطَ الفيروزاباديُّ في قولِهِ :
الشَّهْدَةُ - قال كُثَيِّرُ
ومَسْكِنُ أَقصاهُمِ بِشَهْدٍ فَمِنْصَحٍ « 2 »
والشَّهْدُ ، باللّامِ : جَبَلٌ في ديارِ أَبي بكرِ بنِ كلابٍ .
وذو الشَّهادَتَيْنِ : خُزَيْمَةُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ ، جَعَلَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ شَهادَتَهُ بشَهادَةِ رَجُلَينِ .
والشَّهِيدُ : لقبٌ لجماعةٍ من العلماءِ وغيرِهمُ رزِقوا الشَّهادَةَ .
وعُمَيرُ بنُ سَعدِ بنِ شُهَيْدٍ ، كزُبَيْرٍ :
صحابيٌّ .
وشُهْدَةُ ، بالضّمِّ : بنتُ أَبي نَصرٍ أَحمَدَ ابنِ الفَرَجِ الدِّيْنَوَرِيِّ المشهورةُ بالكاتبَةِ ؛ مُسنِدَةُ العراقِ ، كان لها السَّماعُ العالي ، أَلحَقَتِ الأَصاغِرَ بالأَكابِرِ ، ولم يكن
هامش
( 1 ) شرح اختيارات المفضل 2 : 959 ، تاج العروس ( خيف ) .
( 2 ) ديوانه : 18 ، وصدره :تحلّ أدانيهم بودّان فالشبا