ورَجُلٌ عُمُدٌّ ، وعُمُدَّانُ ، وعُمُدَّانِيٌّ ومُعَمَّدٌ ، كقُمُدٍّ وقُمُدَّانَ وقُمُدَّانيِّ ومُعَظَّمٍ ، وتُفتَحُ الميمُ في الثّلاثِ الأُوّلِ :
مُمتلئٌ شَباباً ، أَو ضخمٌ طويلٌ ، وهي بهاءٍ في الجميع .
وطِرافٌ مُعَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : مَرفُوعٌ بالعَمَدِ .
وعَمِدَ عَمَداً ، كتَعِبَ : غَضِبَ ، وتَوَجَّعَ ، واشَتَكى . .
و - به : لزِمَهُ . .
و - البَعِيرُ : دَبَرَ ووَرِمَ سَنامُهُ وانشَدَخَ ، وانفَضَخَ داخِلُهُ من طُولِ رُكُوبٍ أَو حِملِ ثَقيلٍ وظاهرُهُ صحيحٌ ، فهو عَمِدٌ ككَتِفٍ ، وهي بهاءٍ . .
و - كَفَلُ الرَّاكِبُ مِن الرُّكُوب : وَرِمَ واختَلَجَ . .
و - الجُرْحُ « 1 » : عُصِرَ قبلَ أَن يَنْضَحَ فَوِرمَ ولم تَخرُج بَيضتتُهُ . .
و - الثَّرَى : بَلَّه المَطَرُ فتَجَعَّدَ وَتَقبَّضَ ، فهو عَمِدٌ أَيضاً ، ومنه : هو عَمِدُ الثَّرَى ، أَي كثيرُ المَعرُوف .
وقولهم : أَعمَدُ من كَيْلٍ مُحِقٍّ « 2 » ، أَي هل زادَ على هذا ؟ .
والمَعْمُودِيَّةُ : ماءٌ لِلنَّصارى أصَفرُ كانوا يَغمِسُونَ فيه أَولادَهُم ، ويَعْتَقِدُونَ ذلك تَطهيرٌ للمَولُود ، كالخِتَانِ لغَيرِهم .
وعَمُودٌ : هَضْبَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ عندها ماءٌ « 3 » لبني جَعْفَرٍ .
وعَمُودُ الحَفِيرَةِ : جبلٌ بها ؛ وهي ماءٌ لبني مُوَجّنٍ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : عَمودُ الحفيرة : موضعٌ ، غلطٌ قطعاً .
وعَمُودُ سُوادِمةَ : جبلٌ بالقربِ منها ، وهو أَطولُ جَبَلٍ ببلادِ العَرَبِ ، يُضرَبُ به المَثَلُ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : أَطولُ جَبَلٍ بالمَغرِبِ ، تحريفٌ وتصحيفٌ قطعاً ، كيف وسُوادِمَةُ ماءٌ لغَنِيِّ ؛ قال أَبو زيادٍ :
هامش
( 1 ) كذا في النّسخ ، وفي أُمّهات كتب اللّغة :
الخُرَّاجُ .
( 2 ) كذا ضبطت الجملة في النّسخ ، وهناك أقوال أخرى في ضبطها جاءت في المعاجم .
( 3 ) في النّسخ : عندهم بدل : عندها ماء ، والمثبت عن معجم البلدان 4 : 158 .