وهذا يبعُدُ ؛ لأَنَّه لا يُعرفُ شيءٌ من ذكر النِّكاحِ في كتاب اللَّه تعالى إِلَّا على معنى التّزوُّج ، والمعنى : لا يَرغَبُ ولا يَميلُ إِلَّا في نِكاحِ إِحداهما دون الصَّالحة العفيفةِ لأَنَّ الجنسيَّة علَّة الضّمِّ .
أَنْ يَنْكِحْنَ
أَزْواجَهُنَّ « 1 » يتزوَّجن من رضين بهم أَزواجاً لهنَّ .
إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها
« 2 » آثرَ نِكاحَها ورغب فيه .
حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ
« 3 » الحدَّ الّذي يصلحون عنده للنِّكاحِ .
الأثر
( نَاكِحُ اليَدِ مَلْعُونٌ ) « 4 »
يريد المُخَضخِضُ وهو المُستَمني بيده . قال أَعرابيٌّ فعل ذلك فحُبِسَ :
نَكَحْتُ يَدي لَم أَرتَكِبْ فيهِ محرماً * وَلم أَعدُ إِن داوَيتُ لَحمِيَ مِن لَحْمِي « 5 »
نوح
ناحَ نَوْحاً - كقَالَ - ونَواحاً ، ونِياحاً ، ومَناحاً : ( صاح بعويل ، أو بكى رافعاً ) « 6 » صوته ، ومنه : ناحَتِ المرأَةُ الميت وعليه ؛ إِذا ندبته وذلك أَن تبكي عليه مُعولةً وتعدِّد محاسنه . والاسم : النِّياحَةُ .
وناحَتِ الحمامة : صَدَحَت .
وامرأَةٌ نائِحَةٌ من نساءِ نُوَّحٍ - كرُكَّع - ونَوائِحُ ، ونائِحاتٌ ، وهنَّ نساءٌ نَوْحٌ كقَوْم .
الجمع : أَنْواحٌ كأَقوام ، وهي نَوَّاحَةُ بني فلانٍ ، كعَبَّاسَةٍ .
والمَناحَةُ ، كمَنارَةٍ : موضع نَوحِهِنَّ .
الجمع : مَناوِحُ ، ومَناحَات .
وتَناوَحَ الحمامُ : ناوَحَ بَعضه بعضاً .
واسْتَناحَ : ناحَ وبَكى واستبكى .
هامش
( 1 ) البقرة : 232 .
( 2 ) الأحزاب : 50 .
( 3 ) النّساء : 6 .
( 4 ) عوالي اللآلي 1 : 260 / 38 ، وفيه : الكفّ .
( 5 ) ربيع الأبرار للزّمخشرى : ، وفيه :. . أزن . . .بدل :. . أعد . . ..
( 6 ) بدل ما بين القوسين في « ت » و « ش » : رفع .