واحدٍ يُسْنِدُ إِلى صاحبِهِ ويَستعِينُ به .
( ثُمَّ أَسْنَدُوا إِليهِ فِي مَشْرُبَةٍ ) « 1 »
أَصعَدُوا إِليه .
المصطلح
السَّنَدُ من الحَديثِ : طريقُ مَتْنِهِ ؛ وهو جُملَةُ رُواتِهِ ، أَو الإِخبارُ عن طريقِهِ ، فيكون بمعنى إِسنادِهِ ؛ وهو رَفْعُهُ إلى قائله .
والمُسْنَدُ من الحديثِ : ما اتَّصلَ إِسنادُهُ إِلى رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله ، وهو خِلافُ المُرْسَلِ .
والسَّنَدُ والمُسْتَندُ في المُناظَرَةِ : ما يُذكَرُ لبناءِ المَنعِ عليه - أَي ما يكون مُصحَّحاً لورودِ المنع - إِما في نفسِ الأَمرِ أَو في زَعمِ السَّائِلِ .
والإِسنادُ في الكلامِ : ضَمُّ كلمةٍ إِلى أُخرى ليُفيدَ المُخاطَبَ فائدةً تامَّةً .
والسِّنادُ ، بالكسرِ : كلُّ عيبٍ يَحدُثُ قبلَ الرَّوِيِّ .
سود
السَّوادُ : لونٌ مُضادٌّ للبياضِ ، وهو أَسْوَدُ ، وهي سَوْدَاءُ ، وجمعُهما سُودٌ ، وهم سُودانٌ جمعُ أَسْوَدَ ، أَو جمعُ سُودٍ ، فهو جمعُ جمعٍ ، ولا تقل : أَسْوَدُونَ ولا سَوْداواتٌ ، إلَّا لضرورةِ الشّعرِ وأَجازَها الكوفيُّون .
واسْوَدَّ الشَّيءُ اسْوِداداً ، واسوادَّ اسْوِيداداً ، واسْوَأَدَّ كاطْمَأَنَّ خاصٌّ بالشّعرِ ، والأَمرُ منه اسْوادِد ، واسْوادَّ ؛ بالفكِّ والإِدغامِ .
وتصغيرُ أَسْوَدَ أُسَيِّدٌ ، وأُسَيْوِدٌ ، وتصغيرُ التّرخيمِ سُوَيْدٌ .
والنّسبةُ إِلى أُسَيِّدٍ أُسَيْدِيٌّ ، بحذفِ الياءِ المُتحرِّكةِ ؛ لئلّا يلتقي الياءان والكسرتان .
وسَوِدَ الرَّجلُ ، كتَعِبَ : صار أَسْوَدَ ؛ قال نُصَيْبٌ :
هامش
( 1 ) الغريبين 3 : 939 ، الفائق 3 : 133 . وفي النّسخ : في سرية ، والمثبت عن المصدرين .