وسَنامٌ مُسَرْهَدٌ : سَمينٌ .
ومُسَرْهَدُ بنُ مُجَرْهَدٍ : والدُ مُسَدَّدٍ الأَسَديِّ المحدِّثِ بالبصرةِ ، وقد تقدَّمَ تمامُ نَسَبِهِ فِي : « س د د » .
سوسنجرد
سُوسَنْجِرْدُ ، بضمِّ أَوَّلهِ وفتحِ السّينِ الثّانيةِ وكسرِ الجيمِ وسكون الرَّاءِ : قريةٌ ببغدادَ ، منها : أَحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ الخَضِرِ السُّوسَنْجِرْدِيُّ ؛ محدِّثٌ .
سعد
سَعِدَ - كسَمِعَ - سَعَادَةً : عاونَتْهُ الأُمُورُ الإِلهيَّةِ على نَيْلِ الخيرِ وقويت أَسبابُ النّعمةِ لديهِ ، فهو سَعِيدٌ من سُعَداءَ ، وأَسْعَدَهُ اللَّهُ إِسْعادْاً ، فهو مَسْعُودٌ من مَسَاعِيدَ ، ولا يقال : مُسْعَدٌ ؛ استَغَنَوا فيه ب « مَفْعُول » عن « مُفْعَل » ، وهُذَيلُ تُعَدِّيهِ بالحركةِ ، فتقول : سَعَدَهُ اللَّهُ - كمَنَعَهُ - وبها قَرَأ حَفصٌ وحَمزةُ والكِسَائِيُّ قولَه تعالى :
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا
« 1 » بضمِّ السّين « 2 » .
وقيلَ : هما لغتان لجميعِ العربِ ؛ لوُجُود « مَسْعُود » وعَدَمِ « مُسْعَد » عندَ الجميعِ ، ثمَّ الْتُزِمَ إِحدى اللّغتين . قال أَبو عليٍّ : ولا دلالةَ قاطعةٌ في ذلك ؛ لأَنَّه يجوزُ أَن يكون من باب : أَجَنَّهُ اللَّهُ فهو مَجْنُونٌ ، وأَحمَّهُ فهو مَحْمُومٌ ؛ فالمَفْعولُ جاءَ في هذا كلِّهِ على حذفِ الزِّيادةِ منه « 3 » ، وهو الأَلِفُ ، إِلَّا أَن يثبتَ السّماعُ الصَّحيحُ ب « سَعَدَ » متعدِّياً عندَ الجميعِ .
والسَّعْدُ : خِلافُ النَّحْسِ . الجمعُ :
سُعُودٌ ، وقد سَعَدَ - كمَنَعَ - سَعْداً ، وسُعُوداً ، وسُعُودَةً ، وهو يومٌ سَعْدٌ ، وكوكبٌ سَعْدٌ ؛ وصفاً بالمصدر ، وحكى ابنُ جنّي : يومٌ سَعدٌ ، وليلةٌ « 4 » سَعُدَةٌ ؛ كما
هامش
( 1 ) هود : 108 .
( 2 ) انظر حجة القراءات : 348 .
( 3 ) انظر التّبيان للطّوسي 6 : 71 .
( 4 ) في « ت » و « ش » : كوكب بدل : ليلة ، والمثبت عن « ج » موافقة للمصدر .