وبالمعنى الأَعمِّ : هو الرَّغبةُ عن الشَّيءِ المرغوبِ فيه « 1 » مع القُدرةِ عليه إِلى ما هو خيرٌ منه .
والزَّاهِدُ في الدُّنيا : مَنْ كانَ راغِباً عن كلِّ مرغوبٍ فيه منها وطالباً لما هو خيرٌ منه في العُقْبَى من نَعِيمِ « 2 » الجنَّةِ .
والزَّاهِدُ المُطْلَقُ : مَنْ كانَ راغِباً عنِ الأَشياءِ كُلِّها إِلى شيءٍ واحدٍ جاعِلًا همَّهُ كُلَّهُ هُمَّاً واحداً بحيثُ يَرْفِضُ كلَّ شيءٍ عن قلبهِ ولا يُريدُ غيرَهُ .
زيد
زَادَ الشَّيءُ - كباعَ - زَيْداً ، ومَزِيداً ، وزِيادَةً ، وزَيَداناً ، كشَنآنٍ - وهو شاذٌّ - :
انضَمَّ إِلى ما كان عليه في نفسهِ شيءٌ آخَرُ ، كازْدَادَ .
وزَادَكَ اللَّهُ خَيْراً - لازمٌ متعدٍّ - وزادَ في مَالِهِ ، وزادَ على ( ما ) « 3 » أَرادَ ، وزَادَ على الشَّيءِ ضِعْفَهُ .
وازْدَدْتُ مالًا : زِدْتُهُ لنفسِي زِيادةً على ما كانَ .
وأَخَذْتُ منه حَقِّي وازْدَدْتُ منه ، أَي أَخَذْتُ زائداً .
وازْدَادَ الأَمْرُ وُضُوحاً ، أَصلُهُ : ازْدادَ وُضُوحُ الأَمْرِ ، فحُوِّلَ الإِسنادُ إِلى الأَمْرِ ونُصِبَ « وُضُوح » على التَّمييزِ .
وأَخَذْتُهُ بدِرْهَمٍ فَزَائِداً ، أَي فذَهَبَ المَأْخُودُ بهِ زَائِداً .
وافْعَلْ ذلك زِيادَةً ، أَي على ما فَعَلْتَ .
واسْتَزَادَ : طَلَبَ الزِّيادَةَ .
ولا مُسْتَزَادَ على كَرَمِكَ ، ولا مَزِيدَ عليه ، أَي لا زِيادَةَ .
وزَيَّدْتُهُ تَزْيِيداً : جَعَلْتُهُ زائِداً .
وتَزايَدَ السِّعْرُ ، وتَزَيَّدَ : زَادَ كثيراً ، وتَزايَدُوا في الثَّمَنِ ، وزَايَدَ أَحَدُ المُتبايعَيْنِ الآخَرَ مُزايَدَةً .
وتَزَيَّدَ في حَديثِهِ : تَكَلَّفَ الزِّيادَةَ فيه كَذِباً واختِلافاً .
هامش
( 1 ) في « ت » و « ش » : عنه .
( 2 ) في « ش » : نِعمَ بدل : نعيم .
( 3 ) ليست في « ت » و « ش » .