لستُ أَتحقَّقُ أَنَّه بالفتحِ أو بالكسرِ ، فإِن كان بالفتحِ فهو مصدرٌ بمنزلة « التَّزويِد » ومعناه : جمعنا ما زَوَّدْنا به ، فعُبِّرَ بلفظِ المصدرِ عن الزَّادِ ، ومن قال :
بالكسرِ فيحتملُ أَنَّه اسمٌ موضوعٌ للزَّادِ كالتِّمْثالِ والتِّمْساحِ ، قال : وإِنما يُتمحَّلُ هذا لأَجلِ النّقلِ ، وإِلَّا فالوجهُ : « فَجَمَعْنَا أَزْوادَنا » « 1 » .
زهد
زَهِدَ فيه وعنه - كسَمِعَ ومَنَعَ وقَرُبَ - زُهْداً بالضَّمِّ ، وزَهَادَةً بالفتحِ : رَغِبَ عنه وتَرَكَهُ ولم يُرِدهُ .
وقال بعضُهُم : زَهَدَ فيه إِذا رَغِبَ عنه ، وزَهَدَ عنه إِذا رَغِبَ فيه ، وتعقَّبهُ المطرِّزيُّ ، فقال : مَن فَرَّقَ بينَ زَهَدَ فيه وعنه فقد أَخطأَ « 2 » .
وقال الخليلُ : الزَّهَادَةُ في الدُّنيا ، والزُّهْدُ في الدِّينِ « 3 » ، وهو زَاهِدٌ من زُهَّادٍ .
ورجلٌ زِهِّيدٌ ، كسِكِّيتٍ : كثيرُ الزُّهْدِ .
وزَهَّدْتُهُ فيه وعنه تَزْهِيداً : حملتُهُ على الزُّهْدِ فيه ، كأَزْهَدْتُهُ .
وتَزَهِّدَ : صار ذا زُهْدٍ ، وهو عابدٌ مُتَزَهِّدٌ .
وشيءٌ زَهِيدٌ ، كأَمِيرٍ : قَلِيلٌ .
ورَجُلٌ زَهِدٌ ، وزَهيدُ الطُّعْمِ : قليلُ الأَكلِ ، ومصدرُهُ : الزَّهادَةُ .
وأَزْهَدَ إِزْهَاداً : قلَّ مالُه ؛ لأَنَّ ما عندَهُ يُزْهَدُ فيه لقِلَّتِهِ ، فهو مُزْهِدٌ ، أَي قليلُ المالِ .
وازدَهَدَهُ : احتَقَرَهُ ، ورآهُ زَهيداً .
وهم يَتَزاهَدُونَ الشَّيءَ : يَتَحاقَرُونَهُ .
ومن المجاز
وادٍ زَهيدٌ : ضَيِّقٌ قليلٌ الأَخْذِ للماءِ .
ورجلٌ زَهيدٌ : بخيلٌ قليلُ الخَيْرِ .
والنّاسُ يُزَهِّدُونَهُ تَزْهِيداً : يُبَخِّلُونَهُ .
وهو زَهِيدُ العَيْنِ : يُقْنِعُهُ القَليلُ ،
هامش
( 1 ) انظر هامش النّهاية 2 : 317 .
( 2 ) المغرب 1 : 238 .
( 3 ) العين 4 : 12 .