وسكونِ العينِ ، قال : ولا يجوزُ إِدغامُ النّونِ حينئذٍ ؛ لأَنَّها خماسيَّةٌ فتُلبَسُ ب « فَعَّلَّة » « 1 » . « 2 » وقد رُويت مدغمةً ، فهي من مزيدِ الرّباعيِّ حينئذٍ .
زود
الزَّادُ : الطَّعامُ الَّذي يُتَّخَذُ للسَّفرِ .
الجمعُ : أَزْوادٌ ، وأَزْوِدَةٌ على غيرِ قياسٍ .
والزَّوْدُ ، كقَوْلٍ : تَأْسيسُ الزَّادِ ، وقد تَزَوَّدَ لسفرِهِ .
وزَوَّدَهُ تَزْويداً ، وتَزْوَاداً ، بالفتحِ :
أَعطاهُ زاداً ، كأَزادَهُ إِزادَةً .
والمِزْوَدُ ، كمِنْبَرٍ : وِعاءُ الزَّادِ يُجعَلُ من أَدَمٍ . الجمعُ : مَزَاوِدُ .
ومن المجاز
خَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى .
وهو زادُ الرَّكْبِ ، وهم أَزْوادُ الرَّكْبِ :
للأَجوادِ الَّذين لا يَتَزوَّدُ أَحَدٌ معهم « 3 » في سَفَر ؛ بل يَكْفُونَهُ الزَّادَ ، وكان يقالُ لكلِّ مِن مُسَافِرِ بنِ [ أبي ] « 4 » عَمْروِ بنِ أُمَيَّةَ ، والأَسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أَسَدِ ، وأَبي أُميَّةَ ابنِ المُغيرةِ : زادُ الرَّكْبِ « 5 » ؛ لذلك ، فإِذا ذكروهم تَبَعاً « 6 » قالوا : أَزْوَادُ الرَّكْبِ .
وزادُ الرَّكْبِ : فَرَسٌ أَعطاهُ سُليمانُ بنُ داودَ عليهِما السَّلام للأَزْدِ لمَّا وَفَدُوا عليهِ ، وطلبُوا منه حينَ أَرادوا الانصرافَ زاداً يُبلغُهُم بِلادَهُم ، وقال : هذا زادُكُم هو مصيبٌ لكم من الصَّيدِ ما يكفيكم ، فكانوا لا يَنزِلُونَ مَنْزِلًا إِلَّا حَمَلُوا عليه ، فيَصيدُ لهم كُلَّما أَرادوهُ ، فسمَّوهُ زادَ الرَّكْبِ « 7 » ، ومنه : أَصلُ كلِّ فَرَسٍ عربيٍّ ؛ قال بعضُهُم في فرسٍ له :
أَبُوهُ ابنُ زادِ الرّكْبِ وَهُو ابنُ أُخْتِهِ * مُعَمٌّ لَعَمْرِي فِي الرِّكابِ ومُخْوَلُ « 8 »
هامش
( 1 ) في ارتشاف الضّرب : فعَّلة بلا تشديد اللّام .
( 2 ) ارتشاف الضّرب 1 : 140 - 141 .
( 3 ) في « ت » و « ش » : منهم .
( 4 ) ليست في النّسخ ، وقد أثبتناه عن تكملة الصّاغاني واللّسان .
( 5 ) في « ت » و « ج » : الرّاكب .
( 6 ) في « ج » : جميعاً .
( 7 ) في « ت » و « ج » : الرّاكب .
( 8 ) اللّسان بلا عزوٍ ، وفيه : الجياد بدل : الرّكاب .