( إِنَّ الأَرضَ إِذا لَمْ يَنْزَلْ عَلَيها المَطَرُ ارْبَدَّتْ ) « 1 »
كاغْبَرَّتْ زِنةً ومعنىً .
( وَقَلْبٍ أَسْوَدَ مُرْبَدٍّ ) « 2 »
يُريدُ ارْبِدادَهُ من حيثُ المعنى لا من حيثُ الصُّورةِ ؛ لأَنَّ لَوْنَ القلبِ إِلى السَّوادِ خِلْقَةً ، ومِثلُه
في حديثِ الفِتَنِ : ( أَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها صارَ مُرْبَدّاً ) « 3 » ، وفي روايةٍ : « صارَ مُرْبادّاً » .
( عَلَيْهِمْ ثِيابٌ رُبْدٌ ) « 4 »
جمعُ أَرْبَدَ ؛ وهو المائِلُ إلى الغُبرةِ ، أَو الأَسوَدُ المختلِطُ بكُدْرَةٍ .
رثد
رَثَدْتُ المَتاعَ رَثْداً ، كقَتَلَ : نَضَدْتُهُ ووَضَعْتُ بَعْضَهُ على بَعْضٍ أَو إِلى جَنْبِ بَعضٍ ، كارْتَثَدْتُهُ ، فهو مَرْثُودٌ ، ورَثِيدٌ ، ورَثَدٌ ، كسَبَبٍ . .
و - الثَّرِيدَ في القَصْعَةِ : رَكَمْتُهُ ، فالثَّرِيدُ فيها رَثِيدٌ .
وتَرَكْتُهم مُرْتَثِدِينَ ما تَحَمَّلوا بَعدُ ، أَي قد نَضَدُوا مَتَاعَهُم .
والرَّثَدُ ، كسَبَبٍ : ضَعَفَةُ النّاسِ ؛ يقالُ :
تَرَكْنا على الماءِ رَثَداً لا يُطِيقُونَ تَحَمُّلًا .
وكسِدْرَةٍ : الجماعةُ من النّاس يُقِيمُون ولا يَظعَنُونَ . الجمعُ : رِثَدٌ ، كعِنَبٍ .
ورَثَدَ بالمكانِ رُثُوداً : أَقامَ ، كأَرْثَدَ إِرْثاداً .
وحَفَرَ حتَّى أَرْثَدَ ، أَي بَلَغَ الثَّرَى .
ورَثِدَ رَثَداً ، كتَعِبَ : كَدِرَ ، كأَرْثَدَ .
والرَّثُودُ ، كصَبُورٍ : الطّويلُ .
ومن المجاز
رَثَدْتُ حَاجَتَهُ رَثْداً ، كقَتَلَ : دَافَعْتُهُ ومَاطَلْتُهُ بها .
والمَرْثَدُ ، كمَقْعَدٍ : الأَسَدُ ، والرَّجُلُ الكريمُ .
وبِلا لامٍ : اسمٌ لجماعةٍ من الصَّحابةِ والتّابعين والمحدِّثينَ . وقولُ الفيروزآباديِّ :
المَرْثَدُ : اسمُ رَجُلٍ ، غلطٌ . .
و - : ابنُ عبدِ كُلَالٍ ؛ من مُلُوكِ اليمنِ .
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 223 ، النّهاية 4 : 66 .
( 2 ) غريب ابن سلام 4 : 120 ، الفائق 2 : 418 .
( 3 ) النّهاية 2 : 183 .
( 4 ) الفائق 2 : 85 .