ولمّا بَلَعَ عثمانَ أَنَّ ابنَ ذي الحَبَكَةِ « 1 » النَّهْدِيَّ « 2 » يُعالِجُ « 3 » نِيْرَنْجَاً أَرسَلَ إِلى الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ - وهو واليه على الكوفة - أَنْ يُغَرِّبَهُ إلى دُنْباوَنْدَ ، ففَعَلَ .
ددد
الدَّدُ ، كيَدٍ : اللَّهْوُ واللَّعِبُ ، والباطلُ ، قالَ ابنُ وَلَّادٍ : ولم يُنطَق منه بفعلٍ « 4 » ، وزَعَمَ الخليلُ : أَنَّه حكايةُ صوتِ اللَّعِبِ واللَّهوِ « 5 » . وفيه أَربعُ لغاتٍ : هذه دَدَىً « 6 » ، ( كنَدَىً ) « 7 » ودَدَنٌ كبَدَنٍ ، ودَدْوٌ كدَلْوٍ ، والأَولى محذوفةُ اللّامِ من إِحدى هذه الثّلاثِ ، فهي إِمَّا ياءٌ كيَدٍ من يَدْي ، أَو نُونٌ كَلَدُ من لَدُنْ ، أَو واوٌ كغَدٍ من غَدْوٍ ، وعلى كلِّ تَقديرٍ فليس هذا موضعُ ذِكرِهِ ، ووَهِمَ الجوهريُّ والفيروزآباديُّ .
وفي الحديث : ( مَا أَنَا مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي ) « 8 »
أَي ما أَنا مِن أَهلِ اللّهوِ ( واللّعبِ ) « 9 » ، ولا هو من شأْنِي .
ودَدٌ أَيضاً : وادٍ ، وهو في شِعرِ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ « 10 » .
ودَدِدٌ في قولِ الطِّرِمَّاحِ :
. . . مِنْ دَاعِبٍ دَدِدِ « 11 »
أَرادَ به ذَا دَدٍ ، أَي صاحبُ لعبٍ ولهوٍ ، وهو نعتٌ اشتقَّهُ من « الدَّدِ » وأَلحَقَ به دالًا ثالثةً ؛ لأَنَّ النَّعتَ لا يَستتِبُّ حتَّى
هامش
( 1 ) في النّسخ وفي هذا الموطن من القاموس :
الحنكة بالنون ، والمثبت عن مادة « حبك » من القاموس وعن تاريخ الطّبري 3 : 430 ، ومعجم البلدان 2 : 477 .
( 2 ) في النّسخ : الهندي .
( 3 ) في « ش » : يعاني بدل : يعالج .
( 4 ) انظر المزهر 2 : 171 .
( 5 ) العين 8 : 91 .
( 6 ) في « ت » و « ج » : وددى .
( 7 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 8 ) غريب الهروي 1 : 34 ، الغريبين 2 : 626 .
( 9 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 10 ) إشارة إلى قوله :كأَنَّ حدوج المالكية غدوة * خلايا سفينٍ بالنّواصف من دَدِديوانه : 20 .
( 11 ) ديوانه : 157 ، وفيه : داعايات دد ، والبيت هو :واستطربت ظعنُهم لمّا احزأَلَّ بهم * آلُ الضّحى ناشطاً من داعياتِ دَدِ