مالَ ، وعَدَلَ ، ونَفَرَ ، وهَرَبَ ، فهو حائِدٌ ، كحَايَدَ عنه حِياداً ، ومُحَايَدَةً ، فهو مُحَايدٌ ؛ قالَ رُؤْبةُ :
والمَوْتُ قِرْنٌ يَغْلِبُ المُحايدا « 1 »
وامرأةٌ حَيُودٌ : كثيرةُ المَيْلِ .
وحَيَادِ ، كقَطَامِ : الدَّاهيةُ ، والمَنِيَّةُ ؛ سُمِّيت بذلك تَفَاؤُلًا بأَن تَحِيدَ ، أَي تَمِيلَ ، ومنه قولُهُم : حِيدِي حَيادِ ، أَي مِيلي واعدِلي عنَّا يا داهيَةُ أَو يا مَنِيَّةُ ،
وفي حديثِ عليٍّ عليْهِ السّلام : ( فَإِذا جَاءَ القِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ ) « 2 » .
والحَيْدُ ، كفَلْسٍ : ما نَدَرَ مِن الجَبَلِ ، كالجَناحِ ؛ تقولُ : قَعَدَ تحتَ حَيْدِ الجَبَلِ . .
و - : ما شَخَصَ ونَدَرَ من جوانبِ الشَّيءِ ، والعُقدَةُ في قَرْنِ الظَّبيِ والوَعِلِ ، وكُلُّ نُتُوءٍ في قَرْنٍ وجَبَلٍ - كالحَيْدَةِ - والضِّلَعُ الشَّديدةُ الاعْوِجاجِ ، والمِثلُ ، والنَّظِيرُ ؛ ويُكسَرُ فيهما . الجمعُ : حُيُودٌ ، وأَحْيَادٌ ، وجمعُ الحَيْدَةِ حِيَدٌ ، كضَيْعَةٍ وضِيَعٍ .
والحَيْدَةُ أيضاً : غِلَظُ الطَّريقِ ؛ تقولُ :
لا تَعْلُوا « 3 » بِنا حَيْدَةَ الطّريقِ ، واعلُوا بنا ذُلَّهُ . .
و - من الرَّأْسِ : عُجْرتُهُ الثّانيةُ من كُلِّ جانبَيهِ ؛ يقالَ : ضَرَبَهُ على حَيْدَةِ رَأسِهِ اليُمنى ، وعلى حَيْدَتَيْ رَأسِهِ .
ونَظَرَ إِليهِ الحَيْدَةَ : وهي نَظَرُ سَوْءٍ فيه حَيْدُودَةٌ .
والحَيَدُ ، كسَبَبٍ : الطَّعامُ ، وأَنْ يَحِيدَ ولدُ الشَّاةِ عندَ الولادةِ إِلى شَقٍّ فلا يَسهُلُ مَخْرَجُهُ .
وحِمارٌ حَيَدَى - بفتحاتٍ - وحَيِّدُ ، كسَيِّدٍ : يَحِيدُ عن ظِلِّهِ لنَّشَاطِهِ ، أَو كثيرُ الحُيُودِ عن الشَّيءِ .
قالَ الجوهريُّ وتَبِعَهُ الفيروزآباديُّ :
ولم يجئْ في نُعوتِ المُذَكَّرِ شيءٌ على « فَعَلَى » غيرُهُ . وهو غلطٌ ؛ فقد جاءَ منه :
حِمارٌ جَمَزَى ، أي سريعٌ ، ورَجُلٌ
هامش
( 1 ) ديوانه : 45 .
( 2 ) نهج البلاغة 1 : 74 .
( 3 ) في « ت » و « ش » : لا تعدوا بدل : لا تعلوا .