فُرصَةَ الإِيقاعِ بهِ ، كاحْتَقَدَ ، فهو حَاقِدٌ عليه ومُحْتَقِدٌ ، وفي قَلْبِهِ أَحْقَادٌ ، وحُقُودٌ وحَقائِدُ .
وهو حَقُودٌ ، كصَبُورٍ : كثيرُ الحِقْدِ .
وأَحْقَدَهُ عليه : حَمَلَهُ على أَن يَحْقِدَ عليه .
وحَقِدَ المَعْدِنُ حَقَداً ، كتَعِبَ : أَكْدَى فلم يَخرُج منه شيءٌ ، كأَحْقَدَ ؛ عن الزّمخشريِّ « 1 » . .
و - المَطَرُ : احْتَبَسَ . .
و - السّماءُ : لم تَمطُر .
وأَحْقَدَ القَومُ : طَلَبُوا في المَعدِنِ فلم يَجِدُوا شيئاً .
وحَقِدَتِ النَّاقَةُ ، كتَعِبَت : امتَلَأَتْ شَحْماً .
والمَحْقِدُ ، كالمَحْتِدِ زنةً ومعنىً .
حقلد
الحَقَلَّدُ ، كعَمَلَّسٍ : الرَّجُلُ المشؤومُ ، والضعيفُ ، والبَخِيلُ ، والآثِمُ ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ السيِّئُهُ ، كالحِقلِدِ كرِبْرِجٍ ؛ قال ابنُ هِشامٍ : سَأَلَنِي أَبو حيَّانَ علامَ عُطِفَ « بحقَلَّد » من قولِ زُهَيرٍ :
تَقِيٌّ نَقِيٌّ لَمْ يُكَثِّرْ غَنِيمَةً * بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ ؟ « 2 »
فقلْتُ : حتَّى أَعرِفَ ما الحَقَلَّدُ ؟
فَنَظَرنا فإِذا هو السَّيِّيءُ الخُلُقِ ، فَقُلْتُ : هو معطوفٌ على شيءٍ مُتوهَّمٍ ؛ إِذ المعنى :
ليس بمُكَثِّرٍ غنيمةً ، فاستَعظَمَ ذلك « 3 » .
ورَجُلٌ حِقْلِدٌ ، كزِبْرِجٍ : ثقيلُ الرُّوحِ ، سيِّىءُ الخُلُقِ .
حكد
حَكَدَ إِليه حَكْداً ، كَضَرَبَ : رَجَعَ ولَجَأَ .
والمَحْكِدُ كمَجْلِسٍ : المَلْجَأُ ، والأَصلُ ، والمَحْتِدُ ؛ وهي لغةُ عُقَيلٍ ، ومنه المثل :
( حُبَّ إِلى عَبْدٍ مَحْكِدُهُ ) « 4 » ويُروى :
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 90 .
( 2 ) شرح ديوان زهير لثعلب : 169 .
( 3 ) مغني اللّبيب 2 : 684 .
( 4 ) مجمع الأمثال 1 : 200 / 1051 .