أَسرَعَ في السَّيرِ ، ودارَكَ الخَطْوَ ، وهو حَافِدٌ ، وحَفَّادٌ ، كعَبَّاسٍ .
وأَحْفَدَ : لغةٌ في حَفَدَ ؛ حكاها بعضُهُم « 1 » . .
و - الرَّاكِبُ بعيرَهُ : حَمَلَهُ على الحَفْدِ .
ومن المجاز
حَفَدَ الرَّجُلُ في الأَمرِ : أَسرَعَ فيه وخَفَّ في القِيامِ به ، كاحْتَفَدَ . .
و - زيداً : خَدَمَهُ وخَفَّ إِلى طاعتِهِ ، وهو حَافِدُهُ .
وهم حَفَدُهُ ، وحَفَدَتُهُ : خَدَمُهُ وأَعْوانُهُ ، جمعُ حَافِدٍ ، ومنه : حَفَدَةُ الرَّجُلِ ، لأَولادِ ابنِهِ ، كحَفِيدِه .
وهو من حَفَدَةِ الأَدَبِ : طَلَبَتِهِ .
ورَجُلٌ مَحْفُودٌ : مَخْدُومٌ مُطاعٌ .
واحْتَفَدَ للأَمرِ : احتَفَلَ .
وسيفٌ مُحْتَفِدٌ : سريعُ القَطْعِ .
والمَحْفِدُ ، كمَجْلِسٍ : مكانُ الحَفَدَةِ والأَعوانِ من قَصْرِ المَلِكِ ، والمَحْفَلُ ، والمَحْتِدُ ، وأَصلُ السَّنَامِ ، ووَشْيُ الثَّوبِ .
الجمعُ : مَحَافِدُ ، والحافِدُ : صانِعُهُ .
الجمعُ : حَفَدَةٌ ، ككَفَرَةٍ .
وكَمِنْبَرٍ : قَدَحٌ يُكالُ به ، وإِناءٌ يُعلَفُ فيه الدَّوَابُّ - كالمَحْفِدِ ، كمَجْلسٍ - والزِّنبيلُ ، وما يُصانُ فيه الثَّوبُ من سَفَطٍ ونحوِهِ ، وقريةٌ باليمنِ .
وكمَقْعَد : قريةٌ بالسُّحُولِ من اليَمَنِ .
والحَفِيدُ : الظَّلِيمُ الخفيفُ ؛ من حَفَدَ ، إِذا أَسرَعَ ، ومنه المثلُ : ( أَشْرَدُ مِنْ حَفِيدٍ ) « 2 » .
هامش
( 1 ) وهو أبو عبيد ، انظر تهذيب اللّغة 4 : 427 .
( 2 ) كذا في النّسخ ، في حين لم نعثر في كتب اللّغة على ما يؤيّد ذلك ، ففي المصادر اللّغويّة : الظّليم هو الخفيددُ وليس الحفيد ، وقد ذكرت المصادر ذلك تحت مادة « خفد » بالخاء المعجمة لا « حفد » بالحاء المهملة ، كما أنّ المصادر جازمة بأنَّ المثل هو : « أَشرد من خَفَيدد » . ولعل منشأ الاشتباه هو أنّ كلًا من « حفد » بالحاء المهملة و « خفد » بالخاء المعجمة بمعنى أسرع ، وسيأتي ما يوضح ذلك في مادة « خفد » . انظر مجمع الأمثال 1 : 388 / 2051 ، الأفعال 1 : 306 ، العين 4 ، 233 ، القاموس 1 : 357 ، المحكم 5 : 144 ، اللّسان 3 ، 163 ، التاج 8 : 60 ، تهذيب اللّغة 7 : 127 ، جمهرة اللّغة 1 : 579 ، المقاييس 2 : 203 ، وغيرها من المصادر .