المَحْتِدِ - الَّذي هو الأَصلُ - لا يكونُ للجارِحَةِ .
وحَتِدَ الشّيءُ حَتَداً ، كتَعِبَ : خَلَصَ أَصلُهُ من الشَّوْبِ ، فهو حَتِدٌ ككَتِفٍ ، ومنه : المَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : الأَصلُ ، والطَّبْعُ ، وجَوهَرُ الشَّيءِ وأَصلُهُ ، كالحُتُدِ كعُنُقِ .
وَهو ضخمُ المَحْتِدِ : كثيرُ العشيرِةِ .
ودقيقُ المَحْتِدِ : قليلُها ؛ قال الفرزدقُ :
وَرُدَّتْ إِلى دِقَّةِ المَحْتِدِ « 1 »
وحَتَّدَهُ تَحْتِيداً : اختارَهُ لفَضْلِ مَحْتِدِهِ ، وخُلُوصِ أَصلِهِ .
وعينٌ حَتُودٌ ، وحَتَدٌ ، كسَبَبٍ : ذاتُ سُلَاقٍ لرطوبتِها دائماً .
وحَتُودُ المياهِ : مَشَارِعُها .
والمَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : موضعٌ .
حدد
حَدَّهُ حَدَّاً ، وحَدَداً ، كقَتَلَ وطَلَبَ :
مَنَعَهُ ، ومنه : حَدُّ الرَّجُلِ . .
و - الدَّارَ ، وحَدَّدَها تَحْدِيداً : إِذا مَيَّزَها عن مُجاوراتِها بذِكْرِ نِهايَتِها فمَنَعَ اختلاطَها بغيرِها ، ومنه : حُدُودُ الحَرَمِ . .
و - المُذنِبَ : جَلَدَه فمَنَعَهُ من مُعاوَدَةِ الذَّنبِ ، وغيرَهُ عن مِثلِ فعلِهِ . .
و - الشَّيءَ : وصَفَهُ بمعناهُ المميِّزِ له فَمنَعَ اشتراكَهُ بغيرِهِ .
وحُدُودُ اللَّهِ : أَحكامُهُ الشّرعِيَّةُ ؛ لأَنَّها مانعةٌ من التَّخَطّي إلى ماوراءَها ، ومنه :
تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها « 2 » .
( وحُدُودُهُ أيضاً : محارِمُهُ ومناهيه ؛ لأَنَّها ممنوعٌ منها ، ومنه :
تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها « 3 » ) « 4 » .
وحَدُّ الشَّيءِ : طَرَفَهُ الَّذي ينتهي إِليه ، والحاجزُ بينَه وبينَ غيرِه . الجمع :
حُدُودٌ .
هامش
( 1 ) ديوانه 1 : 175 ، والبيت فيه :سأَرْمي ولو جُعِلَت في اللّئَا * مِ ورُدَّتْ إلى دِقّةِ الَمحْتِدِ( 2 ) البقرة : 229 .
( 3 ) البقرة : 187 .
( 4 ) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش » .