وأَجْيَادٍ ، وأَجاوِيدَ .
وأَجادَ الرَّجُلُ : صارَ ذا فَرَسٍ جَوَادٍ ، فهو مُجِيدٌ من قومٍ مَجَاوِيدَ .
واستَجادَ له فَرَساً : طلبَهُ جَوَاداً .
وجادَ في عَدْوِهِ جُودَةً - بالضَّمِّ - وأَجْوَدَ ، وجَوَّدَ تَجْوِيداً : أَسرَعَ وبالَغَ فيهِ .
وَعَدا عَدْواً جَواداً : سريعاً .
وسارَ عُقْبَةً جَوَاداً ، وعُقْبَتَيْنِ جَوَادَيْنِ ، وعِقاباً جِياداً : بعيدةً طويلةً .
وجِيدَ الرَّجُلُ يُجَادَ جُواداً ، بالضَّمِّ :
عَطِشَ ، فهو مَجُودٌ .
وبه جَوْدَةٌ شديدةٌ - بالفتحِ - أَي عَطْشَةٌ ، وقَوْمٌ أَجْوادٌ : أَي عِطاشٌ ؛ قالَ :
وأَرَى بِلادَكَ مَنْقَعَ الأَجَوادِ « 1 »
أَي مَرْوِي العِطاشِ ، وهو جمعُ جَائِدٍ لا مَجُودٍ ؛ على معنى النَّسَبِ - كلَابِنٍ وتامِرٍ - أَي ذو عَطَشٍ .
وأَخَذَتْهُ جَوْدَةٌ أَيضاً ، أَي نَعْسَةٌ ، أَو نُعَاسٌ .
وهو يَشكُو الجُودَ ، بالضّمِّ ، أَي الجُوعَ .
والجَادِيُّ للزّعفرانِ : في « ج د ى » ، ووَهِمَ الفيروزآباديُّ في ذِكرِهِ هنا .
والجُودِياءُ ، كلُوبِياءَ : كِساءٌ .
ومن المجاز
جَادَتِ العَينُ جَوْداً ، بالفتحِ : غَزُرَ دَمعُها .
وهو يَجُودُ بنفسِهِ ، إِذا كانَ في النَّزْعِ .
ومَوتٌ مُجِيدٌ : حاضِرٌ .
وجَادَهُ الهَوَى : سَاقَهُ وغَلَبَهُ .
وهو يَجادُ إِلى مَن يَهْوَاهُ : يَشتاقُ إِليه .
وإِنِّي لَأُجادُ إِلى لِقائِكَ ، ( أي ) « 2 » أَشتَاقُ ؛ كما تقولُ : أَظْمَأُ .
وجُودُ ، كهُودٍ : قلعةٌ باليمنِ ، وغَلِطَ الفيروزآباديُّ في قولهِ : الجُودُ ، باللّامِ .
وقَلْتُ جُودَةَ ، كفَلْسِ حُوثَةَ : قَلْتٌ في وادٍ باليمنِ ، وغلطَ الفيروزآباديُّ في قولهِ : وجُودَةُ : وادٍ باليمنِ .
هامش
( 1 ) التّهذيب 10 : 239 ، اللّسان ( كرم ) ، التّاج ( كرم ) بلا عزوٍ وفي الجميع ، وصدره :وأَرى كريمك لا كريمة دونه( 2 ) ليست في « ت » و « ج » .