وقيلَ لمروانَ الحِمارِ آخرِ خلفاء بني أُمَّيةَ : مروانُ الجَعْدِيُّ ؛ لأَنَّه كان يَرَى رأْيَ الجَعْدِ بنِ دِرْهَمٍ مولى سُوَيدِ بنِ غَفْلَةَ .
وعبدُ الرَّحمانِ بنُ خَلَفٍ الجَعْدِيُّ :
مولى جَعْدَةَ بن هُبَيَرةَ ؛ نُسِبَ إِليهِ .
والجَعْدُ : ابنُ عبدِ الرّحمانِ بنِ أَوْسٍ المحدِّثُ ، يُدعَى الجُعَيْدُ ، كزُبَيْرٍ .
وجَعَادَةُ ، كسَعادَةَ : قبيلةٌ .
والجَعَادِيدُ : ما يخرج من إِحْلِيلِ الضَّرْعِ أَوَّلَ انفتاحِهِ باللِّبَاءِ ؛ وهو شيءٌ أَصفَرُ غَليظٌ فيهِ رَخَاوَةٌ ونَداوَةٌ .
وهذا البناءُ من أَبنيةِ الجمعِ ، ومجيئةُ مفرَداً نادرٌ ؛ قالَ سيبويهِ : لم يأت « فَعَاعِيل » إِلَّا حَرْفٌ واحدٌ ، قالوا : ماءٌ سَخاخِينُ « 1 » ، وحكى غيرُهُ عَكاكِيشُ لذَكَرِ العَنْكَبوتِ « 2 » ، وهذا الحرفُ ثالثٌ لهما .
الأَثر
( السُّودُ الجِعَادُ ) « 3 »
جمعُ جَعْدٍ - كسَهْمٍ وسِهَامٍ - وهو القصيرُ المُتقبَّضُ الخَلْقَةِ .
( يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ مِنْ سُلَيْمٍ ) « 4 »
أَي رَجُلٌ يقال له : جَعْدَةُ من بني سُلَيمٍ ،
ويُروى : ( جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ )
وهو من قولِهم : بعيرٌ جَعْدٌ ، أَي كثيرُ الوَبَرِ .
( أَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ ) « 5 »
أَرادَ جُعُودَةَ الجِسمِ ؛ وهو اجتماعُهُ واكتنازُهُ ، لا ضدُّ سُبُوطَةِ الشَّعَرِ ؛ لأَنَّه
روي : أَنَّه كانَ رَجِلَ الشَّعَرِ « 6 » .
المثل
( الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَة ) « 7 » يعني
هامش
( 1 ) الكتاب 4 : 254 ، وفيه : « فُعاعيل » بالضمّ ، وكلمة « سُخانين » بالضّم ، نصّ عليها غير واحد في كتب اللّغة .
( 2 ) انظر ارتشاف الضّرب 1 : 111 ، والمزهر 2 : 15 ، وفيهما : عكاكيس بالسّين المهملة .
( 3 ) الفائق 3 : 442 ، النّهاية 1 : 275 .
( 4 ) الفائق 3 : 107 ، النّهاية 2 : 378 .
( 5 ) البخاري 4 : 597 / 1511 ، النّهاية 2 : 58 .
( 6 ) انظر غريب الحديث لابن قتيبة 1 : 204 ، الفائق 2 : 227 .
( 7 ) المستقصى 1 : 320 / 1373 ، مجمع الأمثال 1 : 277 / 1459 .