مُحلَّى بالأَلفِ واللّامِ .
والثّانيةُ : جَعْلُهُ مفرداً - كاسمِ القبيلةِ - وإِنَّما هو مثنّى ؛ والشّاهدُ عليهما قولُ الأَعشى :
فَاحْتَلَّتِ الغَمْرَ فَالجَدَّيْنِ فَالفَرَعا « 1 »
وجَدَدٌ ، كسَبَبٍ : موضعٌ في بلادِ هُذَيْلٍ .
وجَدُودٌ ، كصَبُورٍ : موضعٌ في أَرضِ بني تميمٍ على سَمْتِ اليمامةِ ، وفيه الماءُ الَّذي يقالُ له : الكُلابُ كغُرابٍ - ومنه :
يومُ جَدُودٍ ليومِ الكُلابِ الأَوَّلِ ، وقولُ الفيروزآباديِّ : الجَدُودُ باللّامِ ، غلطٌ صريحٌ .
والجَدِيدُ ، كأَمِيرٍ : نهرٌ باليمامةِ ، وجبل بأَجَإٍ ، وموضعٌ في ديارِ الأَزدِ .
وبهاءٍ : قريتان بمصرَ .
والجُدَيْدَةُ ، تصغيرُ جَدِيَدةٍ : قلعةٌ بينَ نَصِيبِينَ والموصلِ .
والأَجْدَادُ ، جمع جُدٍّ ، بالضّمِّ : مياهٌ بالسَّماوةِ لكَلْبٍ .
ورَوْضَةُ الأَجْدادِ : موضعٌ بنجدٍ في بلادِ غطفانَ . وقول الفيروزآباديِّ : أَجْدادٌ بلا لامٍ ، غلطٌ .
وجِدَادٌ ، ككِتَابٍ : موضعٌ بين الكوفةِ والشَّامِ .
الكتاب
تَعالى جَدُّ
رَبِّنا « 2 » جلالُهُ وعظمتُهُ ، أَو غِناهُ ، أَو مُلكُهُ وسُلطانُهُ ، أَو فَيضُهُ أَو أَصلُهُ ؛ وهو حقيقتُهُ المخصوصةُ المنزَّهةُ عن جهاتِ التّعلُّقِ بما سواهُ ، أَي ارتفَعَ عن الاحتياجِ إِلى الصّاحبَةِ والاستيناسِ بالولدِ .
وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
* « 3 » يُوجِدُ خَلْقاً غيرَكُم يَعبدونَهُ لا يشركونَ بهِ شيئاً ، أَو عَالَماً آخرَ غيرَ ما تعرفونَهُ .
بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
« 4 » إِشارةً إِلى النّشأةِ الثّانيةِ ،
هامش
( 1 ) ديوانه : 109 ، وصدره :بانت سعاد وأَمسى حبلُها انقطعا( 2 ) الجن : 3 .
( 3 ) إبراهيم : 19 ، فاطر : 16 .
( 4 ) ق : 15 .