جدد
الجَدُّ ، بالفتحِ : أَبُ كلٍّ منَ الأَبَوَين وإِن علا . الجمع : أَجْدَادٌ ، وجُدُودٌ ، وجُدُودَةٌ .
وبهاءٍ : أُمُّ كلٍّ منهما وإِن عَلَتْ .
وجَدَّ الشَّيءُ جِدَّةً ، كصَحَّ صِحَّةً :
خِلافُ قَدُمَ ، فهو جَدٌّ ، وجَديدٌ ، كاسْتَجَدَّ .
وجَدَّدَهُ تَجْدِيداً ، وأَجَدَّهُ ، واسْتَجَدَّهُ :
أَحدثَهُ ، فتَجَدَّدَ هو .
واستَجَدَّ الرَّجُلُ : لَبِسَ جديداً .
والجَدِيدانِ ، والأَجَدَّانِ : اللّيلُ والنَّهارُ .
وجَدَّ في الأَمرِ ، كضَرَبَ وقَتَلَ :
اجتَهَدَ ، كأَجَدَّ ، فهو جادٌّ ومُجِدٌّ . .
و - في كلامِهِ : نقيضُ هَزَلَ ، ومصدرُهما الجِدُّ بالكسر ، ومنه : « جِدٌّ » الواقعُ مصدراً مؤَكِّداً لمضمونِ جملةٍ من نحو : هو محسنٌ جِدّاً ، والمنعوتُ بهِ دالّاً على معنى الكمال .
مضافاً إِلى مِثلِ المنعوتِ بهِ لفظاً ومعنىً ، وإِلى صفةٍ ، نحو : هو رجلٌ جِدُّ رَجُلٍ ، وهو الرَّجُلُ جِدُّ الرَّجُلِ ، واللَّئيمُ جِدُّ اللَّئيمِ ، كأَنَّ من سواهُ من الرِّجالِ واللُّؤَماءِ هَزلَ ، وفي هذا خطرٌ جِدُّ عظيمٍ ؛ وهو من بابِ جَرْدُ قطيفةٍ .
وقولهم : أَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ - بالكسر والفتح - أَي أَبِجِدٍّ منك ، ونَصْبُهُ بطرْحِ الباءِ ، ولا يُستعمَلُ إِلَّا مضافاً إِلى اسمٍ يُناسبُ فاعلَ الفِعْل الَّذي بعدَهُ في التَّكلُّمِ والخطابِ والغَيْبة ، تقول : أَجِدِّي لا أَنامُ ، وأَجِدَّكما لا تقضيان كَرَاكُما ، وأَجِدَّهُ لا يزورنا « 1 » . قال الشَّلوبِينُ : وفيه معنى القَسَمِ « 2 » ، ولذلك قُدِّمَ ؛ كأَنَّكَ تَستحلِفُهُ بعزمِهِ أَو ببَخْتِهِ .
وجَدَّ زيدٌ في عُيُونِ النَّاسِ جَدّاً ، كضَرَبَ : عَظُمَ .
هامش
( 1 ) في « ت » و « ش » : لا يزوره .
( 2 ) انظر خزانة الأدب 2 : 71 .