كفَلْسٍ وقُفْلٍ .
وتَلَدٌ - كسَبَبٍ - وتِلادٌ ، ككِتابٍ : وهو خِلافُ الطَّارِفِ من المالِ ، وأَتْلَدَهُ ، كأَكْرَمَةُ : اتَّخذَهُ ، فهو مُتْلَدٌ .
وكلُّ ما وُلِدَ عندَكَ أَو نَتَجتَهُ أَنت من رقيقٍ وغيرهِ ، فهو تِلادٌ ، وتَلِيدٌ ، وتالِدٌ ، وأَتْلادٌ ، وأَصلُ التّاءِ فيه واوٌ .
والتَّلِيدُ ، والتَّلَدُ ، كسَبَبٍ : الَّذىٍ وُلِدَ ببلادِ العَجَمِ ثمَّ حُملَ فَنَشَأَ في بلادِ العربِ ، وهي بهاءٍ ، ومنه
حديثُ شُرَيْحٍ :
( إنَّ رَجُلًا اشتَرَى جَارِيَةً وشَرَطُوا أَنَّها مُولَّدَةٌ فَوَجَدُوها تَلِيدَةً فَرَدُّوهَا ) « 1 »
والمُوَلَّدَةُ : الَّتي وُلِدَت بينَ العَرَبِ ونشأتْ مع أَولادهم . وقيلَ التَّلِيدُ : ما اشتَريْتَهُ صغيراً فنَبَتَ عندك ، ( والمُوَلَّدُ :
ما وُلِدَ عِندك ) « 2 » أَو التَّلِيدُ : الَّذي له آباءٌ عندك ، والمُوَلَّدُ : الَّذي له أَبٌ واحدٌ عندَك .
ورَجُلٌ مُتْلِدٌ ، كمُحْسِنٍ : صاحبُ تِلادٍ .
ومن المجاز
تَلَدَ فلانٌ في بني فُلانٍ ، كقَتَلَ وتَعِبَ :
أَقامَ فيهم .
وتَلَّدَ زيدٌ المالَ تَتْلِيداً : أَجْمَعَهُ ومَنَعَهُ .
والأَتْلادُ : بُطُونٌ من عبدِ القيسِ ، ويقالُ لهم : أَتْلادُ عُمَانَ ؛ لأَنَّهم تَلَدُوا بها وسكنوها قديماً .
والتُّلْدُ ، كقُفْلٍ : فَرْخُ العُقابِ .
وتَلِيدٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ سُليمانَ الكوفيُّ ؛ محدِّثٌ .
الأثر
( وَهُنَّ مِن تِلَادِي ) « 3 »
أَي من قديمِ ما أخذتُ من القرآنِ ؛ شبَّههُنَّ بالتِّلادِ من المالِ .
( عَلَيْكَ بِالتِّلَادِ ، وإِيَّاكَ كُلَّ مُحْدَثٍ لا عَهْدَ لَهُ ولَا أَمَانَةَ ) « 4 »
أَرادَ بالتِّلادِ القديمَ من الأُخْوانِ ، وفي معناه
قولُ بعضِ الحكماءِ : ليكُنْ بهِ اختيارُك من
هامش
( 1 ) الفائق 4 : 81 ، النهاية 1 : 194 .
( 2 ) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش » .
( 3 ) الفائق 1 : 154 .
( 4 ) الكافي 2 : 639 / 4 ، مجمع البحرين 3 : 19 .