( إِنَّ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَى ) « 1 »
أَي المُتباعِدَ عنِ التَّقَوى والصَّلاحِ .
( هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ) « 2 »
أَي أَنْهى وأَبلَغُ ؛ لأَنَّ الشَّيءَ المُتَناهيَ يُقالُ :
قد أَبعَد فيه .
( جِئْنَا إِلى أَرضِ البُعَدَاءِ ) « 3 »
جمعُ بَعيدٍ ، أَي الأَجانبِ الَّذين لا قرابةَ بيننا وبينهم .
( بُوعِدْتُ مِنْ جَهَنَّمَ خَمْسِينَ عاماً ) « 4 »
مُباعَدَةُ النّارِ مجازٌ عن النَّجاة منها ، ويجوزُ أَن يكونَ حقيقةً ، وانتصابُ « خَمْسِين » على الظّرف ، والتَّقديرُ مسافةَ مسيرِ خمسين عاماً .
( يَخِرُّ فِيها أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ السَّماءِ والأَرضِ ) « 5 »
أَي يسقُطُ في تقعيرِها « 6 » سُقوطاً ، مسافتُهُ أَبعَدُ ممَّا بينَ السَّماءِ والأَرضِ .
المصطلح
البُعْدُ : عبارةٌ عن امتدادٍ قائمٍ بالجسمِ وبنفسِهِ عندَ القائلينَ بوجودِ الخلاء ، كأَفلاطون .
المثل
( إِنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ ) « 7 » يُضرَبُ لمَن ليس له بُعْدُ مذهبٍ في الأُمورِ ، أَي غَورٌ وتعمُّقٌ فيها ؛ قال ابنُ الأَعرابيِّ : يقال : إنّه لذُو بُعْدَةٍ ، أَي رأْيٍ ( وحزمٍ ) « 8 » فإِذا قيل :
إنَّه غيرُ أَبعَدَ ، كان معناهُ لا خيرَ فيه « 9 » .
( بُعْدُ الدَّارِ كَبُعْدِ النَّسَبِ ) « 10 » أَي إِذا غاب عنك قَريبُكَ فَلَم يَنفَعكَ ، فهو كمَن لا نَسَبَ بينَكَ وبينَهُ .
( ما عِنْدَهُ أَبْعَدُ ) « 11 » أَي طائلٌ ، والمعنى : ليس عندَه شيءٌ يُبْعَدُ في
هامش
( 1 ) صحيح ابن حبان 10 : 246 ، النّهاية 1 : 139 .
( 2 ) النهاية 1 : 140 ، وانظر سنن أبي داود 3 : 68 / 2709 .
( 3 ) النهاية 1 : 140 .
( 4 ) انظر المغرب في ترتيب المعرب 1 : 42 .
( 5 ) الكافي 1 : 42 / 4 ، وسائل الشيعة 27 : 22 .
( 6 ) في « ت » و « ج » : تفسيرها .
( 7 ) مجمع الأمثال 1 : 64 / 314 .
( 8 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 9 ) انظر تهذيب اللّغة 2 : 246 .
( 10 ) مجمع الأمثال 1 : 100 / 492 .
( 11 ) مجمع الأمثال 2 : 295 / 3986 .