إِذا هَوَتْ منها كانتْ أَسرعَ شيءٍ لحوقاً بالمَرميِّ ، فكأَنَّها بمكانٍ قريبٍ .
أَو الضَّميرُ للقُرَى ، أَي هي قريبةٌ من ظالمِي مكَّةَ يمرُّون بها في مسائرِهم .
وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ
« 1 » ليسوا ببَعِيدٍ منكم في الكفرِ والعصيانِ ، فلا يَبْعُدُ أَن يُصيبَكُم ما أَصابَهُم ، أَو أَنَّهم أُهْلِكوا « 2 » في عهدٍ قريبٍ منكم ، فهم أَقْربُ الهالكين من عصركم ، ولم يقلْ ببَعِيدين ؛ لأَنَّ المرادَ ما هم بشيءٍ بَعِيدٍ أَو بزمانٍ أَو مكانٍ بَعِيدٍ ، أَو ما إهلاكُهُم ببَعيدٍ .
عُتُلٍّ بَعْدَ
ذلِكَ زَنِيمٍ « 3 » أَي بَعْدَ ما عُدِّدَ من مثالبِهِ وأَوصافهِ له هذا الوصفُ الَّذى هو أَشْنَعُها ، وهو كونُهُ زنيماً ، أَي دَعِيّاً .
ومفادُ
« بَعْدَ
ذلِكَ » « 4 » الدّلالةُ على تَباعُدِ هذا الوصفِ في الرّتُبةِ عمَّا قبلَهُ ؛ ( كأنَّ ) « 5 » ما عُدِّدَ من أَوصافهِ مقدِّماتٍ له ، وهو مُنتهاها ؛ لأَنَّه أَقبَحُها ، وما قيلَ :
إنَّ « بَعْدَ » بمعنى « مع » تفسيرٌ للمعنى « 6 » .
يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
« 7 » أَي مَثَلُهُم كمَثَلِ مَن يُنادَى من مكانٍ بَعَدٍ فلا يُسمَعُ ، وإِن سُمِعَ لم يُفهَمْ .
فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ
* « 8 » في خِلافٍ للحقِّ بَعيدٍ عَنهُ .
الأَثر
( بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطايَايَ ) « 9 »
أَي إِذا قُدِّرَ لي ذَنْبٌ أَو خَطيئَةٌ فَباعِدْ بيني وبينَه ، أَو اغفر خطايايَ السَّالفةَ منِّي .
( كانَ إِذَا أَرادَ البَرَازَ أَبْعَدَ في المَذْهَبِ ) « 10 »
أَي تباعدَ في الذّهابِ عندَ قضاءِ الحاجةِ .
هامش
( 1 ) هود : 89 .
( 2 ) في « ت » و « ش » : هلكوا .
( 3 ) القلم : 13 .
( 4 ) في النّسخ : بعد هذا ، والتّصحيح بمقتضى الآية .
( 5 ) ليست في « ت » و « ش » .
( 6 ) التفسير الكبير 31 : 44 .
( 7 ) فصّلت : 44 .
( 8 ) فصّلت 52 .
( 9 ) البخاري 1 : 189 ، مجمع البحرين 3 : 15 .
( 10 ) سنن النّسائي 1 : 181 ، النّهاية 1 : 139 .