فقد سُمِعَ استعمالُه في الإِيجابِ ؛ وقيل الأَعرابيٍّ : لا بُدَّ لك منه ، فقال : لي منه بُدٌّ وصاعٌ ومُدٌّ « 1 » .
والبِدُّ - بالكسر - والبَدِيدُ ، والبَدِيدَةُ :
المِثْلُ والنَّظِيرُ .
والبُدُّ ، بالضّمِّ : العِوَضُ - كما في الصّحاح - لا البَعُوضُ كما وقع فيما وقفتُ عليه من نُسَخِ القاموس ، وهو تصحيفٌ من المؤلِّفِ أَو من النُّسَّاخِ ، لكن اتِّفاقُ النُّسَخِ يَشهَدُ بأَنَّه من المؤلِّفِ .
والبُدُّ أَيضاً : بيتُ الصَّنَمِ ، والصَّنَمُ نفسُهُ ؛ معرَّبُ « بُتْ » . الجمعُ : أَبْدادٌ وبِدَدَةٌ ، كعِنَبَةٍ .
والبِدادُ ككِتَابً ويضمُّ ، والبُدُّ بالضمِّ ، والبِدَّةُ بالكسرِ ؛ كما نصَّ عليه الفارابيُّ والجوهريُّ « 2 » وابنُ الأَثير « 3 » وغيرُهم « 4 » :
الحِصَّةُ والنَّصِيبُ من كلِّ شيءٍ ، وقولُ الفيروزآباديِّ : بالضّمِّ ، وخُطِّى الجوهريُّ في كسرِها لا يلتفت ( إليه ) « 5 » . الجمعُ :
بِدَدٌ ، كعِنَبٍ .
والبَادُّ : باطِنُ الفَخِذِ ، وهما بادَّانِ ؛ يقالُ للفارس : ضُمَّ بَادَّيْكَ .
وبادَدْتُهُ بكذا بِدَاداً ، ومُبَادَّةً : عارضْتُه .
وبايعتُهُ مُبَادَّةً : بعتُهُ معارضةً .
وتَبادَّ القومُ : [ مرُّوا اثنينِ اثنينِ يَبُدُّ كُلُّ واحدٍ منهما صاحبَه ] « 6 »
وتَبَادُّوا في الحرب : تبارزوا ، وأَخذوا أَقرانَهُم . والاسمُ : البَدَادُ كسَحَابٍ ؛ يقال :
لو كانَ البَدَادُ لَمَا أَطاقُونا ، أَي لو بارَزناهُم رَجُلٌ رَجُلٌ « 7 » .
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 17 .
( 2 ) ديوان الأدب 3 : 35 ، الصّحاح .
( 3 ) ضبطت في مطبوع النّهاية ضبط قلم بالضّمّ « البُدّة » وعنه في في التّاج بالكسر .
( 4 ) انظر المحيط 9 : 269 ، والفائق 3 : 21 ، والأساس ، واللّسان .
( 5 ) ليست في « ت » .
( 6 ) في النّسخ : « وتبادَّ القوم : أخرج » . وما أثبتناه موافق لما في المحكم 9 : 284 ، والجمهرة 1 : 65 ، واللّسان ، وغيرها من المصادر .
( 7 ) في « ت » و « ج » : رجل ورجل ، والمثبت عن « ش » الموافق لبعض المصادر وفي بعضها : رجل لرجلٍ .