وآفَدَ إِيفاداً : خَرَجَ في آخِرِ الوقتِ ، فهو مُؤْفِدٌ .
أكد
أَكَدَ الحِنْطةَ ، كمَنَعَ : داسَهَا .
وأَكَّدتُهُ تَأْكِيداً ، وآكَدْتُهُ إِيكاداً فتأَكَّدَ : لغةٌ في وَكَّدْتُهُ .
وأَوْكَدْتُهُ ، أَي قوَّيتُهُ وأَوثقتُهُ .
وعَهْدٌ أَكِيدٌ : وثيقٌ .
والإِكَادُ ، ككِتابٍ : لغةٌ في الوِكادِ ؛ وهو حَبلٌ تُشدُّ به البقرةُ عندَ الحلب . .
و - : واحدُ الأَكايدِ ؛ وهي سُيُورٌ يُشَدُّ بها القربوسُ وغيرُهُ - كشِمالٍ وشَمائِلَ - ويقال لها : التّآكِيدُ ، كتَماثِيلَ ، وأَصلُ ذلك كلُّه الواو .
ألد
تَأَلَّدَ ، كتَجَلَّدَ : تَحَيَّرَ .
والإِلْدَةُ ، كفِتْيَةٍ : جمعُ وَلَدٍ ؛ لغةٌ في الوِلْدَةِ .
وألِدَ الصَّبيُّ : وُلِدَ .
أمد
الأَمَدُ ، كسَبَبٍ : الغايةُ الّتي يُنتَهَى إِليها مكاناً كانت أَو زماناً ، والمسافةُ ، والمُدَّةُ ، والمَدَى . الجمعُ : آمادٌ ، كأَسْبابٍ .
وأَمَّدَهُ تَأْمِيداً : بَيَّنَ أَمَدَهُ ، وجعلَ له أَمَداً .
وأَمَدٌ مَأْمُوْدٌ : مُنتَهىً إِليه .
وأَمِدَ أَمَدَاً ، كتَعِبَ : غَضِبَ ، فهو أَمِدٌ ، وآمِدٌ ، ككَتِفٍ وراكِبٍ .
والأُمْدَةُ ، كغُرْفَةٍ : البقيَّةُ .
والآمِدُ ، على فاعِلٍ : الممتلىءُ من خيرٍ أَو شرٍّ .
وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : خالٍ .
وإِمِّدانُ ، بكسرِ الهمزةِ والميم مشدَّدةً : موضعٌ ، وهو من أَبنِيَةِ الكتاب ؛ قال : و « إفْعِلان » قليلٌ في الكلامِ لا نعلمُهُ جاءَ إِلَّا إِسْحِمانُ وإِمِّدَانُ وإِرْبِيانُ « 1 » .
هامش
( 1 ) انظر الكتاب 4 : 248 ، وقد أخطأ محققه عبد السلام هارون تبعاً للفيروزآباديّ في ضبط إِمِّدَان .