وأُحبُوشٍ ، والأَصل أُسْدُويٌ ، فقلبت الواو ياءً لاجتماعهما وسكون الأُولى منهما .
وسمُّوا : أُسَيْداً كزُبَيْرٍ ، وأَسِيداً كأَمِيرٍ ، وأُسَيِّداً - كغُزَيِّلٍ - وهو إِن كان تصغيرَ أَسودَ فمحلُّة : « س ود » وقولُ الفيروزآباديِّ : « س ي د » غلطٌ ، وإِن كان تصغيرَ أَسِيدٍ - كأَمِيرٍ - فهذا محلُّه .
وأَسَدَآباذُ : بلدةٌ على مرحلةٍ من هَمَذان ، عمّرها أَسَدُ بنُ ذي السرْوِ الحِميرِيُّ في اجتيازهِ مع تُبَّعٍ ، والعجمُ يسكِّنون السّينَ منها عُجْمةً .
و - : قريةٌ من أَعمال بَيْهَقَ « 1 » ، أَنْشأَها أَسَدُ بنُ عبدِ اللَّه القَسْرِيُّ « 2 » حيثُ كان على خُراسان .
الأَثر
( أَسَدُ اللَّهِ ، وأَسَدُ الرَّحْمانِ ، وأَسَدُ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله ) « 3 »
حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ رَضِىَ اللَّهُ عَنهُ ، فإِن وُصِفَ بالغالب فهو عليُّ بنُ أَبي طالب عليْهِ السّلام .
( إِنْ خَرَجَ أَسِدَ ) « 4 »
كتَعِبَ : صارَ كالأَسَدِ في أَخلاقِهِ .
( أَخي ذا الأَسَدِ ) « 5 »
أَي صاحبَ القوَّةِ الأَسَدِيّةِ ، وهو مصدرُ أَسِدَ أَسَداً - كتَعِبَ - بمعنى استَأْسَدَ .
أصد
الأُصْدَةُ ، كغُرْفَةٍ : ثوبٌ صغيرٌ يُلْبَسُ تحتَ الثّياب ، وتَلبسهُ الصّبيانُ وصغارُ الجواري ، كالأَصِيدَةِ .
وأَصَّدْتُهُ تَأْصِيداً : أَلْبَستُهُ إِيَّاها .
وصَبيَّةٌ ذاتُ مُؤَصَّدٍ ، كمُعَظَّمٍ : لابسةٌ لها .
وكسِدْرَةٍ : مُجتَمَعُ القومِ . الجمعُ :
هامش
( 1 ) في « ت » و « ج » : بيهن .
( 2 ) في النّسخ : القُسَيري ، والمثبت عن معجم البلدان وأمّهات المصادر .
( 3 ) انظر السَّيرة النَّبوية لابن كثير 3 : 79 ، وتهذيب الأسماء 1 : 171 .
( 4 ) الفائق 3 : 49 ، النَّهاية 1 : 48 .
( 5 ) الفائق 1 : 75 ، النَّهاية 1 : 48 .