المستقبلِ ؛ كما أَنَّ الأَزلَ استمرارُ الوجودِ في أَزمنةٍ مقدَّرةٍ غيرِ متناهيةٍ في جانبِ الماضي .
والأَبَدِيُّ : ما لا يكونُ مُنعَدِماً .
المثل
( لَن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِد ، إلَّا بِجَدِّ ذِي الإِبِد ، في كُلِّ عامٍ تَلِد ) « 1 » أَقْلَعَ عن الأَمرِ : تَرَكَهُ . والجَدُّ : الحظُّ . والنَّكِدُ :
القليلُ الخير . والإِبِدُ ، كإبِل : الولودُ من المال ، كالأَمَةِ والأَتانِ . ومعنى المثلِ :
لن يُقْلِعَ عنِّي حظِّي النَّكِدُ إِلّا وهو مقرونٌ بجَدِّ صاحب الأَمَةِ الَّتي تَلِدُ كلَّ عام ؛ وكونُ الأَمَةِ ولوداً حرمانٌ عندهم .
يُضرَبُ لمن لا يزدادُ حالُهُ إلّا شرّاً .
أتد
الإِتَادُ ، ككِتَابٍ : حَبلٌ تُشَدُّ به رِجلُ البقرةِ عندَ حَلْبِها ، وهو الوِكادُ .
وأُتَيْدَةُ ، كجُهُيْنَةٍ : موضعٌ في بلادِ قُضاعَةَ بباديةِ الشَّامِ ، وضَبَطَها بعضُهم بالثَّاءِ المثلَّثةِ « 2 » .
[ أثد ]
الأُثَيْدَاءُ ، كسُوَيْدَاءَ : موضعٌ بعُكاظَ .
أجد
الأُجُدُ ، كعُنُقٍ : النَّاقةُ القويَّةُ المُحكَمَةُ الخَلْقِ - خاصٌّ بالنوقِ « 3 » - والمُوثَّقُ المحكمُ من كلِّ شيءٍ ؛ قال :
بِيضٌ رِهَابٌ ومَجْنَأٌ أُجُدُ « 4 »
أَي تُرْسٌ محكمٌ .
وآجَدَ اللَّهُ النَّاقةَ إِيجاداً ، كآثَرها :
خَلَقَها أُجُداً قويَّةً ، وهي مُؤْجَدَةُ القَرَى ، ( أي ) « 5 » محكمةُ الظّهرِ ، ومنه : آجَدَنِي
هامش
( 1 ) مجمع الأمثال 2 : 207 / 3462 .
( 2 ) انظر معجم البلدان 1 : 93 « أثد » .
( 3 ) ومنه حديث خالد بن سنان : « وَجَدْتُ أُجُداً يَحُشُّها » النّهاية 1 : 25 .
( 4 ) هو لصخر الغي ، كما في أشعار الهذليين 1 : 256 ، وصدره :إنّي سينهى عنّي وعيدهم( 5 ) ليست في « ت » و « ج » .